約事御時不無乖各。如何通耶。答誠如來問。約事御時不無乖各。如何通耶。
答誠如來問。但以變在人情。不惟源本。本在遮寒。單疎非但以變在人情。
不惟源本。本在遮寒。
單疎非分。諸部通會。僧伽梨者。唯複無單。新者兩分。諸部通會。
僧伽梨者。唯複無單。
新者兩重。故者四重。餘之二衣重單兩許。糞掃五納。重。故者四重。
餘之二衣重單兩許。糞掃五納。
無論重數。今時夏末一月作衣。但計裙帔之無論重數。今時夏末一月作衣。
但計裙帔之少多。衫襦之厚薄。綾紬之精最。鞾之新華。少多。衫襦之厚薄。
綾紬之精最。鞾之新華。
唯彼法衣。置而不問。是則重三聖之所輕。厚唯彼法衣。置而不問。
是則重三聖之所輕。厚九流之所薄。用斯矯世。不亦悲乎。當知。慣習九流之所薄。
用斯矯世。不亦悲乎。
當知。慣習所熏。在心成種。輕聖所重。世世常輕。重凡所所熏。
在心成種。輕聖所重。
世世常輕。重凡所輕。世世常重。如何開導靈府。預善來之命哉。輕。
世世常重。如何開導靈府。
預善來之命哉。8縫製裁成篇縫製裁成篇第八8縫製裁成篇縫製裁成篇第八問。夫性有昏明。命有厚薄。法衣如法。成規則問。
夫性有昏明。命有厚薄。
法衣如法。成規則難。大聖乘權。故當有致。請為疏解。用濟時難。
大聖乘權。故當有致。
請為疏解。用濟時緣。答。無所不通。名為聖也。安有膠柱。信度緣。
答。無所不通。
名為聖也。安有膠柱。
信度而為通照乎。諸律成衣隨其豐儉。先其本制。而為通照乎。諸律成衣隨其豐儉。
先其本制。後隨開給。如僧伽梨。欲創裁者。二十五條四後隨開給。
如僧伽梨。欲創裁者。
二十五條四長一短。以為基本。財少不足。以次減之乃長一短。以為基本。
財少不足。以次減之乃至九條。又少不足乃至縵作。加縵受持開如至九條。
又少不足乃至縵作。加縵受持開如法服。揲葉五納例此可知。作安陀會。五條為法服。
揲葉五納例此可知。作安陀會。
五條為本。割截成之。財少不足。揲葉屈襵。一長一本。割截成之。
財少不足。揲葉屈襵。
一長一短。猶少不足。縵作受持。欝多羅者。二服之中短。猶少不足。
縵作受持。欝多羅者。
二服之中可三隅反也。是知。至人靈鑒權機莫思。依法可三隅反也。是知。
至人靈鑒權機莫思。依法而行。無非法行。背此妄作自受凶終。可不誡而行。
無非法行。背此妄作自受凶終。
可不誡乎。至於成衣之期。不許延日。隨時連合。趣得乎。至於成衣之期。
不許延日。隨時連合。
趣得遮身。反刺直縫新故殊制。故大衣制五日。不遮身。反刺直縫新故殊制。
故大衣制五日。不成結罪。餘之二衣以類准犯。今有不肖之夫。成結罪。
餘之二衣以類准犯。今有不肖之夫。
情纏嗜好。自迷針縷。動必資人。但論刺作情纏嗜好。自迷針縷。
動必資人。但論刺作之纖媚。不計價功之高下。或有雇縫之直倍之纖媚。
不計價功之高下。或有雇縫之直倍於衣財。履歷孀荒。譏過斯負。通觀誠教。衣唯於衣財。
履歷孀荒。譏過斯負。
通觀誠教。衣唯
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