子。報服隨身。長指四海。而為家。日一餐而謀子。報服隨身。
長指四海。而為家。
日一餐而謀道。無欲無為斯可尚也。況復北有樹衣上天道。無欲無為斯可尚也。
況復北有樹衣上天化服。隨心輕重。逐運新奇。或委質淨邦。以法化服。隨心輕重。
逐運新奇。或委質淨邦。
以法喜而充食。寓神華內。以慚愧而為衣。斯道喜而充食。寓神華內。
以慚愧而為衣。斯道可祈。行因無不至也。問。如何立行用祈彼耶。可祈。
行因無不至也。問。
如何立行用祈彼耶。答。夫萬化在於一心。行成而終果剋。如影響答。
夫萬化在於一心。行成而終果剋。
如影響矣。義須厭斯胎報。誓竭貪源。則受生依化矣。矣。義須厭斯胎報。
誓竭貪源。則受生依化矣。
身既化生。則飢渴寒熱。絕於心矣。形服所資。身既化生。則飢渴寒熱。
絕於心矣。形服所資。
不傷含識。既安柔忍則所服無外矣。故有梁不傷含識。既安柔忍則所服無外矣。
故有梁沈約。碩學英才。位處權衡。情安仁恕。立究竟沈約。碩學英才。
位處權衡。情安仁恕。
立究竟慈悲論曰。外典云。六十者。可以衣帛。則此年慈悲論曰。外典云。
六十者。可以衣帛。
則此年已前宜布矣。七十者。可以食肉。則此年已已前宜布矣。七十者。
可以食肉。則此年已前宜菜矣。夫聖道隆深。無思不洽。仁被群生。前宜菜矣。
夫聖道隆深。無思不洽。
仁被群生。理無偏漏。禁肉之旨載現于言。黜繒之義斷理無偏漏。
禁肉之旨載現于言。黜繒之義斷可知矣。然禁淨之始猶通蠶革。蓋是敷說之可知矣。
然禁淨之始猶通蠶革。蓋是敷說之儀。隨機未已。豈非一朝裂帛可以終年。烹牢儀。
隨機未已。豈非一朝裂帛可以終年。
烹牢待膳。亘時引日。拯危濟苦。先其所急。敷說次待膳。亘時引日。
拯危濟苦。先其所急。
敷說次序義在於斯。自涅槃東度。三肉罷緣。服膺至序義在於斯。自涅槃東度。
三肉罷緣。服膺至訓。長蔬靡倦。而蠶衣繒服曾不惟疑。此蓋慮訓。
長蔬靡倦。而蠶衣繒服曾不惟疑。
此蓋慮窮於文字。思迷於弘旨。文多不載。觀隱侯此窮於文字。思迷於弘旨。
文多不載。觀隱侯此論。得其大歸。律制嚴明。非可詳覽。故興宏致論。
得其大歸。律制嚴明。
非可詳覽。故興宏致耳。竝如上所引。可用鏡諸。耳。
竝如上所引。可用鏡諸。
3勝德經遠篇勝德經遠篇第三3勝德經遠篇勝德經遠篇第三問。上明衣體慈忍居宗。蠶帛由於熸繰。義當問。上明衣體慈忍居宗。
蠶帛由於熸繰。義當永約。麻布在於緝紡。理歸弘訓。固得受淨無永約。
麻布在於緝紡。理歸弘訓。
固得受淨無染。持奉有儀。頗有殊功。開萠世表。答。善因染。持奉有儀。
頗有殊功。開萠世表。
答。善因積德於心。嘉祉緣成於境。幢相既立。則群鹿積德於心。
嘉祉緣成於境。幢相既立。
則群鹿安神。鳥王懷怖。龍子保命。惡鬼潛形。人見生安神。鳥王懷怖。
龍子保命。惡鬼潛形。
人見生善。即其事也。況能祖承正教。受用得儀。近則善。即其事也。
況能祖承正教。受用得儀。
近則
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