理一。暴繭爛蛾。非可忍之痛。懸疱登爼。成惡理一。暴繭爛蛾。
非可忍之痛。懸疱登爼。
成惡業之酷。漁人獻鮪。桑妾登絲。假手之義不殊。業之酷。漁人獻鮪。
桑妾登絲。假手之義不殊。
分功之賞無別。是以至聖殷鑒審惡報之難分功之賞無別。是以至聖殷鑒審惡報之難亡。經律具彰。兩俱全斷。故涅槃象腋楞伽亡。
經律具彰。兩俱全斷。
故涅槃象腋楞伽大雲。莫不盛顯行慈。昌標止殺。殺為罪之元大雲。莫不盛顯行慈。
昌標止殺。殺為罪之元也。俗戒首。焉何有道宗。安行其事。說導創也。
俗戒首。焉何有道宗。
安行其事。說導創演。必化之以慈仁。身服所先必衣之。以繒綵。演。
必化之以慈仁。身服所先必衣之。
以繒綵。繒綵所成。非殺不登。其事安忍不思。非犯無繒綵所成。
非殺不登。其事安忍不思。
非犯無由自處。顰眉撫事。良可嗟之。是以震旦承教由自處。顰眉撫事。
良可嗟之。是以震旦承教全具不倫。斷肉之制久行。禁絲之儀莫用。非全具不倫。
斷肉之制久行。禁絲之儀莫用。
非為誠教不約。過在迷文。或可於文不迷。愛為誠教不約。過在迷文。
或可於文不迷。愛沒無由將出。故律中。蠶家乞綿用成臥具。為沒無由將出。
故律中。蠶家乞綿用成臥具。
為俗所訶。名殺生也。佛因制戒不許服之。縱得俗所訶。名殺生也。
佛因制戒不許服之。縱得已成。斬碎塗壁。此則永捨之極誡也。必須斷已成。
斬碎塗壁。此則永捨之極誡也。
必須斷之。如律中。用蟲飲蟲異途同制。野蠶家蠶分之。如律中。
用蟲飲蟲異途同制。野蠶家蠶分緣通約。若純若雜。俱犯於部篇。自成他成。咸緣通約。
若純若雜。俱犯於部篇。
自成他成。咸碎於斤斧。今僧迷名為。非法服。故不行矣。如碎於斤斧。
今僧迷名為。非法服。
故不行矣。如上正名。想無有惑。故僧祇云。憍奢耶者。蠶口上正名。
想無有惑。故僧祇云。
憍奢耶者。蠶口初絲。事同四分。五分不許為服。縱得衣財。經初絲。
事同四分。五分不許為服。
縱得衣財。經緯俱布。中穿一絲。亦通制斷。又極誡也。薩婆緯俱布。
中穿一絲。亦通制斷。
又極誡也。薩婆多云。外國用綿成衣。自有二種。或細擘分布。多云。
外國用綿成衣。自有二種。
或細擘分布。如作氈法。或引成經緯。即綿紬也。皆不許之。如作氈法。
或引成經緯。即綿紬也。
皆不許之。自古諸師不思教意。縱是昔迷云即臥具。由自古諸師不思教意。
縱是昔迷云即臥具。由殺害得。尚令斤碎。安有道服慈忍者相。由殺害得。
尚令斤碎。安有道服慈忍者相。
由殺害得反聽受持也。是知。受持聖法。非淨不殺害得反聽受持也。是知。
受持聖法。非淨不行。妄以傳之。誠乖本意。故大唐塞外。三垂海行。
妄以傳之。誠乖本意。
故大唐塞外。三垂海濱。大夏諸蕃。有佛法處。所被道服皆資氈布。濱。
大夏諸蕃。有佛法處。
所被道服皆資氈布。無用絲綿。即良證也。此土齊魏名僧。周隋高無用絲綿。
即良證也。此土齊魏名僧。
周隋高勝所服。大衣皆資以布。雖未委教。闇與文同。勝所服。大衣皆資以布。
雖未委教。闇與文同。
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