1制意釋名篇制意釋名篇第一1制意釋名篇制意釋名篇第一形服之所感人。懷生務本。道法之所迴向。啟形服之所感人。懷生務本。
道法之所迴向。啟化初源。故釋父逾城。途經林澤。行見獵者。服化初源。
故釋父逾城。途經林澤。
行見獵者。服以袈裟。便脫寶衣。貿得麁布僧伽梨。即而以袈裟。
便脫寶衣。貿得麁布僧伽梨。
即而服之。成正覺道。及開化也。若自若他。創染玄服之。成正覺道。
及開化也。若自若他。
創染玄綱。先乘此服。故善來聲發。俗衣變而成法衣。綱。先乘此服。
故善來聲發。俗衣變而成法衣。
八事隨身。如善見說。羯磨等受。先立形同正八事隨身。如善見說。
羯磨等受。先立形同正儀故律云。彼剃髮著袈裟。與出家人同。此誠儀故律云。
彼剃髮著袈裟。與出家人同。
此誠證也。斯何故耶。良由非變服。無以光其儀。非證也。斯何故耶。
良由非變服。無以光其儀。
非異俗。無以顯其道也。括其大歸。莫非截苦異俗。無以顯其道也。
括其大歸。莫非截苦海之舟航。夷生涯之梯隥。故賢愚經云。服此海之舟航。
夷生涯之梯隥。故賢愚經云。
服此法衣。當於生死疾得解脫。故梵王布化存生。法衣。當於生死疾得解脫。
故梵王布化存生。而立運通。釋尊。垂範亡我。而捐罪福。傾五住而立運通。
釋尊。垂範亡我。
而捐罪福。傾五住於心塵。排二死於內外者也。是知。戲女一披於心塵。
排二死於內外者也。是知。
戲女一披歷長劫。而依脫縛。獸王纔見。忍死苦而識歸歷長劫。而依脫縛。
獸王纔見。忍死苦而識歸心。誠不虛也。問。已知制意。未識何名。答。尋心。
誠不虛也。問。
已知制意。未識何名。
答。尋夫西梵之與東華。音義乖越。聖種之與凡習。夫西梵之與東華。
音義乖越。聖種之與凡習。
理絕名言。故薩婆多論云。如來立此三名。異理絕名言。故薩婆多論云。
如來立此三名。異於外道也。斯則三名。出於金口。殊非管識所於外道也。
斯則三名。出於金口。
殊非管識所籌。如彼呪詞祖而不譯也。或以名含多義。從籌。如彼呪詞祖而不譯也。
或以名含多義。從本不可翻之。自道化東漸。經律所傳。號曰袈本不可翻之。
自道化東漸。經律所傳。
號曰袈裟。通稱法服。然則袈裟之目。因於衣色。即如裟。通稱法服。
然則袈裟之目。因於衣色。
即如經中壞色衣也。聖色異俗。有目同知。知何等經中壞色衣也。聖色異俗。
有目同知。知何等衣。但見其色。即目此色。為袈裟衣。律中。所衣。
但見其色。即目此色。
為袈裟衣。律中。
所顯微附衣形。故十誦。以為敷具。謂同氈席顯微附衣形。故十誦。
以為敷具。謂同氈席之形也。四分。以為臥具。謂同衾被之類也。如之形也。
四分。以為臥具。
謂同衾被之類也。如尼師壇。本唯梵僧所坐之物。如此所坐之具。尼師壇。
本唯梵僧所坐之物。如此所坐之具。
即而正翻。名為坐具。至於衣服。猶迷莫練。然即而正翻。名為坐具。
至於衣服。猶迷莫練。
然經律中。但名僧伽梨者。未曾有法也。所以經律中。但名僧伽梨者。
未曾有法也。所以
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