不抑貪競之奢華。割封滯之生情者也。不抑貪競之奢華。割封滯之生情者也。
5裁製應法篇裁製應法篇第五5裁製應法篇裁製應法篇第五問。出家靜節省事為先。隨得受用。安心行道。問。出家靜節省事為先。
隨得受用。安心行道。
比見法衣。橫加割截。方復連綴號曰聖儀。損比見法衣。橫加割截。
方復連綴號曰聖儀。損功妨道。豈復過此。幸賜誠文。用祛昏漠。答。功妨道。
豈復過此。幸賜誠文。
用祛昏漠。答。
論其本制。出自聖心。義不徒張。深有弘致。故論其本制。出自聖心。
義不徒張。深有弘致。
故僧祇云。三衣者賢聖標幟。理越凡心也。故律僧祇云。三衣者賢聖標幟。
理越凡心也。故律中。沙門衣有三種賤。初體賤者。人世所棄之中。
沙門衣有三種賤。初體賤者。
人世所棄之衣也。二色賤非是正上之色也。三刀賤割碎衣也。二色賤非是正上之色也。
三刀賤割碎連之。斷貪賊之利也。又異於外道。故服此連之。斷貪賊之利也。
又異於外道。故服此衣。且條堤之相。事等田疇。如畦貯水。而養嘉衣。
且條堤之相。事等田疇。
如畦貯水。而養嘉苗。譬服此衣生功德也。佛令像此義不徒然。苗。
譬服此衣生功德也。佛令像此義不徒然。
故律云五條十隔者是也。至於條數多少堤故律云五條十隔者是也。至於條數多少堤量短長。各有誠文。如別所引。昔江表。十誦律量短長。
各有誠文。如別所引。
昔江表。十誦律師。臆斷彌勇。見於七條兩長一短。便謂九師。
臆斷彌勇。見於七條兩長一短。
便謂九條三長為正是。不聞薩婆多論九品大衣明條三長為正是。不聞薩婆多論九品大衣明
教也。彼論。上品三種大衣。四長一短。下品三教也。彼論。上品三種大衣。四長一短。下品三
種。同於七條。不可乖也。比見條葉。不附正種。同於七條。
不可乖也。比見條葉。
不附正儀。三寸四寸任情開闊。浸以成俗。彌開華蕩儀。三寸四寸任情開闊。
浸以成俗。彌開華蕩之源。故僧祇律。廣齊四指。小如穬麥。得分畦之源。
故僧祇律。廣齊四指。
小如穬麥。得分畦畔。為世福田。今則過其正度。故非法服所以畔。
為世福田。今則過其正度。
故非法服所以衣服立量減開過制者。俱同抑貪競之情也。衣服立量減開過制者。俱同抑貪競之情也。
比見梵僧。縫其條葉。問其本據。云彼皆然。今比見梵僧。縫其條葉。
問其本據。云彼皆然。
今以律撿。都無縫者。故裁縫見葉。表其割相。今以律撿。都無縫者。
故裁縫見葉。表其割相。
今竝縫合無相可分。如律道行刺鉤葉破。當反竝縫合無相可分。如律道行刺鉤葉破。
當反披之。又衣葉宣脫。當馬齒鳥足縫之。又五分披之。又衣葉宣脫。
當馬齒鳥足縫之。又五分云。衣下數破當倒披之。在雨中行。水入葉中。云。
衣下數破當倒披之。在雨中行。
水入葉中。應順披之。而今總縫何勞若此。是知。中國失應順披之。
而今總縫何勞若此。是知。
中國失禮。求之四夷。中濁邊清於斯可驗。且印度部禮。求之四夷。
中濁邊清於斯可驗。且印度部
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