答。夫供施之法。淨於三事。隨一有染。名不淨答。夫供施之法。
淨於三事。隨一有染。
名不淨施。論分四句。豈不然耶。且淨行滅惑。作福難施。論分四句。
豈不然耶。且淨行滅惑。
作福難諧。機緣搆接。開其供施。用捨本貪。不遮財諧。機緣搆接。
開其供施。用捨本貪。
不遮財淨。致雜受報。若全閉拒。則蒙俗無由樹因。至淨。致雜受報。
若全閉拒。則蒙俗無由樹因。
至於雜報。則生生常淪苦海。罪福雙感。厥致在於雜報。則生生常淪苦海。
罪福雙感。厥致在茲。而央崛云。繒綿皮物展轉。來離於殺者手。茲。
而央崛云。繒綿皮物展轉。
來離於殺者手。然持戒者。不應服著。若服者。然非悲不破戒。然持戒者。
不應服著。若服者。
然非悲不破戒。據此教門。開閉殊致。閉則示含生之可救。誠據此教門。
開閉殊致。閉則示含生之可救。
誠損害之難任。開則以喪命。而成衣。權接救損害之難任。開則以喪命。
而成衣。權接救於寒苦。且自無悲之誡。終為永斷之言。許服於寒苦。
且自無悲之誡。終為永斷之言。
許服之方。止是救時之弊。至如山寒賊奪開服皮之方。止是救時之弊。
至如山寒賊奪開服皮毛。疾急苦煎。聽資乳蜜。非為通化。薄設權毛。疾急苦煎。
聽資乳蜜。非為通化。
薄設權宜。仰度誠文。意言為允。革衣皮服。律具制宜。仰度誠文。
意言為允。革衣皮服。
律具制之。去其奢甚。止足為本。至於黑白氈衣。律亦之。去其奢甚。
止足為本。至於黑白氈衣。
律亦通約。求索過度。傷俗壞道。制捨入僧。剪毛存通約。求索過度。
傷俗壞道。制捨入僧。
剪毛存命。誠用顯仁。故開服著。然則損生之累。厥趣命。誠用顯仁。
故開服著。然則損生之累。
厥趣難清。薄為引之。鎮銘座右。且身為苦器。安難清。薄為引之。
鎮銘座右。且身為苦器。
安能繫而不食。隨身糧粒。存生之務誠重。至於能繫而不食。隨身糧粒。
存生之務誠重。至於放火焚山。引水溉地。翻覆殺傷。殘害逾甚。況放火焚山。
引水溉地。翻覆殺傷。
殘害逾甚。況復囚犢捋乳。劫蜂賊蜜。蟲豸之封菜蔬。蠅蛹復囚犢捋乳。
劫蜂賊蜜。蟲豸之封菜蔬。
蠅蛹之依食器。薪水生靈。過於倉粟。草土含識。同之依食器。薪水生靈。
過於倉粟。草土含識。
同聚成村。身口所經。寔難無患。然則過之大聚成村。身口所經。
寔難無患。然則過之大者。無越蠶衣。觀其養殺之儀。經稱惡戒。比夫者。
無越蠶衣。觀其養殺之儀。
經稱惡戒。比夫屠獵之量。萬計倍之。而世言屠伯。無不恥之。屠獵之量。
萬計倍之。而世言屠伯。
無不恥之。及至同利縑繒。昌言顯迹。而莫厭者。同惡相及至同利縑繒。
昌言顯迹。而莫厭者。
同惡相濟也。固當齊約用息凡情。但五濁未消。三障濟也。固當齊約用息凡情。
但五濁未消。三障常繞。豈非嗜欲之變使之然乎。當知報居季常繞。
豈非嗜欲之變使之然乎。當知報居季俗。宅此形神受用。使之損他成己。為惱為辱。俗。
宅此形神受用。使之損他成己。
為惱為辱。深可厭也。至如商那比丘。胎衣被體。面王釋深可厭也。
至如商那比丘。胎衣被體。
面王釋
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