隨行自修。遠則資成聖業。故大悲經云。披著隨行自修。遠則資成聖業。
故大悲經云。披著袈裟者。性是沙門。污沙門行。於彌勒佛乃至袈裟者。
性是沙門。污沙門行。
於彌勒佛乃至樓至佛。得入涅槃。悲華經。明五種功德。一入樓至佛。得入涅槃。
悲華經。明五種功德。
一入我法中。雖犯重罪。一念敬心。三乘授記。二天我法中。雖犯重罪。
一念敬心。三乘授記。
二天龍人鬼。能敬著衣。三乘不退。三者人鬼。得衣龍人鬼。能敬著衣。
三乘不退。三者人鬼。
得衣乃至四寸。飲食充足。四者眾生違反。念袈裟乃至四寸。飲食充足。
四者眾生違反。念袈裟力。尋生悲心。五者兵陣不傷。若無五力。欺十力。
尋生悲心。五者兵陣不傷。
若無五力。欺十方佛等。方佛等。
4法色光俗篇法色光俗篇第四4法色光俗篇法色光俗篇第四問。上引大乘中。被服染衣。未知何色成於如問。上引大乘中。
被服染衣。未知何色成於如法。答。如經律中。通云壞色。故文云。當以三法。
答。如經律中。
通云壞色。故文云。
當以三種青黑木蘭。隨用。一壞成如法色。良以。習俗種青黑木蘭。隨用。
一壞成如法色。良以。
習俗難改。貪愛叵除。戒律從緣。其相隨結。揲故在難改。貪愛叵除。
戒律從緣。其相隨結。
揲故在新。割廣歸狹等例是也。故五大上色。不成受新。割廣歸狹等例是也。
故五大上色。不成受持也。莫非隨事節心捨於俗習。如世朱紫非持也。
莫非隨事節心捨於俗習。如世朱紫非榮達。則無服之異等例也。不正壞色。唯釋門榮達。
則無服之異等例也。不正壞色。
唯釋門所懷。別邪正也。故九十六種外道。其徒不倫。所懷。別邪正也。
故九十六種外道。其徒不倫。
或裸。或衣。或素。或染。莫有定者。釋門不爾。或裸。或衣。
或素。或染。
莫有定者。釋門不爾。
俱服染衣。色非純上。絕於奢靡。然上明青俱服染衣。色非純上。
絕於奢靡。然上明青黑名。同五色。如論律中。似而非正。木蘭一染黑名。
同五色。如論律中。
似而非正。木蘭一染此方有之。赤多黑少若乾陀色。經云。見我弟此方有之。
赤多黑少若乾陀色。經云。
見我弟子被服赤色。謂呼是血。論言我著赤衣。映珠子被服赤色。謂呼是血。
論言我著赤衣。映珠似肉等是也。今有梵僧西來者。皆著此色。即似肉等是也。
今有梵僧西來者。皆著此色。
即其證也。然赤為正色。微有差殊。此土真緋僧其證也。然赤為正色。
微有差殊。此土真緋僧祇所斷。明知。不正即袈裟色也。由色外顯容祇所斷。
明知。不正即袈裟色也。
由色外顯容光易明。見色知人。是解脫者。如上已說。餘有光易明。見色知人。
是解脫者。如上已說。
餘有雜染衣色非正。非上即得加持。但離俗習便雜染衣色非正。非上即得加持。
但離俗習便成道相。故頭陀五納水浣為淨。新衣壞色。故成道相。故頭陀五納水浣為淨。
新衣壞色。故揲為淨。坐具初成。亦以故揲。引多文證者。莫揲為淨。
坐具初成。亦以故揲。
引多文證者。莫
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