所作者。故亦非本有。亦非本無。以第一義中所作者。故亦非本有。
亦非本無。以第一義中無本無末。無始無終。無成無壞。無三世古今。無本無末。
無始無終。無成無壞。
無三世古今。亦不可作本有及以修生。成就世間斷常諸亦不可作本有及以修生。
成就世間斷常諸見及諸諍論。應如是知。如經中頌云。一切法見及諸諍論。應如是知。
如經中頌云。一切法不生。無有常見。一切法不滅。無有斷見。若不生。
無有常見。一切法不滅。
無有斷見。若能如是解諸佛常現前。以無斷常故。即是成能如是解諸佛常現前。
以無斷常故。即是成佛義也。是故不可作修生本有卜度之妄想佛義也。
是故不可作修生本有卜度之妄想也。重栽妄想不可相應。當須於一切法無心。也。重栽妄想不可相應。
當須於一切法無心。道自現也。無心道現正智方明。正智現前方道自現也。
無心道現正智方明。正智現前方覺心境諸緣自皆無性。心境無性智日同空。覺心境諸緣自皆無性。
心境無性智日同空。境何。能立智空境寂識浪無生。所有現行都境何。
能立智空境寂識浪無生。所有現行都無能所。如空谷響。應物成音。空谷無心智。無能所。
如空谷響。應物成音。
空谷無心智。亦如是應物。分別都無所生。於此是他同於亦如是應物。
分別都無所生。於此是他同於幻住。所有心境皆如。不見一法有生住異滅幻住。
所有心境皆如。不見一法有生住異滅成壞等相。名法界緣起自在無生門。如善財成壞等相。
名法界緣起自在無生門。如善財至德生童子有德童女所。得空幻智幻生幻至德生童子有德童女所。
得空幻智幻生幻住法門。一切處受生皆同幻住。住法門。一切處受生皆同幻住。
第四明十二緣生與佛智慧誰為先後者。如第四明十二緣生與佛智慧誰為先後者。如世情識妄業所見者。即十二緣生生死在前。世情識妄業所見者。
即十二緣生生死在前。若以道現智明。古今元來不變。無動轉故。已若以道現智明。
古今元來不變。無動轉故。
已是無量劫中所作善惡業果報德。道現智明是無量劫中所作善惡業果報德。道現智明悉能見之。如彌勒樓閣中善財入已彌勒三悉能見之。
如彌勒樓閣中善財入已彌勒三世古今業行悉於中現者是也。以自淨智業世古今業行悉於中現者是也。以自淨智業圓明。十方諸佛及一切眾生。三世古今業行圓明。
十方諸佛及一切眾生。三世古今業行無不普現。以無明總盡一切智成。自合如是。無不普現。
以無明總盡一切智成。自合如是。
但淨自心不可希望。如世間初心。但且息心但淨自心不可希望。如世間初心。
但且息心淨念者。亦得少分外邊生死境界所現。故求淨念者。亦得少分外邊生死境界所現。
故求大道者不取也。不可以螢光滯於大智之明。大道者不取也。不可以螢光滯於大智之明。
此是攝亂息心所見也。亦有邪鬼入身。亦見此是攝亂息心所見也。亦有邪鬼入身。
亦見
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