修生第四明。十二緣生與智慧誰為先後。第修生第四明。十二緣生與智慧誰為先後。
第五明。十二緣生及佛智慧有始有終否。第六五明。十二緣生及佛智慧有始有終否。
第六明。十二緣生是一心所變。云何受三界苦樂明。十二緣生是一心所變。
云何受三界苦樂不同。第七明。解脫法中何法有依。何法無依。不同。第七明。
解脫法中何法有依。何法無依。
第八明。諸佛解脫無有性相體無處所。有無第八明。諸佛解脫無有性相體無處所。
有無量功德。有一佛剎微塵身土莊嚴牙相映徹。量功德。有一佛剎微塵身土莊嚴牙相映徹。
為是有常。為是無常。第九明。一切諸佛皆有為是有常。為是無常。
第九明。一切諸佛皆有大願。云誓度一切眾生盡方自解脫。如今一大願。
云誓度一切眾生盡方自解脫。如今一切眾生無數。云何無量諸佛已成現成佛者。切眾生無數。
云何無量諸佛已成現成佛者。如無量剎塵。豈不違其本自大願無量力耶。如無量剎塵。
豈不違其本自大願無量力耶。第十明。十二有支是大生死之源。如何超度第十明。
十二有支是大生死之源。如何超度使令迷解同佛大智大悲。成大法門一切智使令迷解同佛大智大悲。
成大法門一切智海佛功德海。海佛功德海。第一明十二緣生惡覺生死從何所生者。為第一明十二緣生惡覺生死從何所生者。
為一切眾生從本已來。無本無末。無始無終。無一切眾生從本已來。無本無末。
無始無終。無性無相。無古無今。真智慧之體是一切眾生性無相。
無古無今。真智慧之體是一切眾生之本源也。為真智慧無體性。不能自知無性。之本源也。
為真智慧無體性。不能自知無性。
故為無性之性不能自知無性故名曰無明。故為無性之性不能自知無性故名曰無明。如華嚴經第六地。不了第一義故號曰無明。如華嚴經第六地。
不了第一義故號曰無明。將知以真智慧本無性故不能自了。既不自將知以真智慧本無性故不能自了。
既不自了。是以諸佛更須示現出世說法利樂人天。了。是以諸佛更須示現出世說法利樂人天。
本無眾生可度。既先賢得道利樂世間。明知本無眾生可度。既先賢得道利樂世間。
明知真智。要得了緣方能現也。若言真智本來自真智。要得了緣方能現也。
若言真智本來自然常不變易者。即有所依。即有所住處。即堅然常不變易者。即有所依。
即有所住處。即堅然形質。十方虛空不可相容納也。即同外道然形質。
十方虛空不可相容納也。即同外道及二乘并淨土菩薩皆有所依。故眾生自眾及二乘并淨土菩薩皆有所依。
故眾生自眾生聖自聖不須教化也。故知有賢聖得道。會生聖自聖不須教化也。故知有賢聖得道。
會真明知真智無性。不得了緣但迷心境。十二真明知真智無性。不得了緣但迷心境。
十二有支隨事染著。不能自知有性無性。妄作我有支隨事染著。不能自知有性無性。
妄作我
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