稽。置膽於坐臥則仰膽。飯食亦嘗膽也。伍員稽。置膽於坐臥則仰膽。
飯食亦嘗膽也。伍員去楚櫜載。而去昭關至蒲伏行乞於吳市。二去楚櫜載。
而去昭關至蒲伏行乞於吳市。二子設心止欲雪恥復仇。而焦身苦思二十餘子設心止欲雪恥復仇。
而焦身苦思二十餘年。而後遂其欲。蓋有志者事竟成也。然移此年。而後遂其欲。
蓋有志者事竟成也。然移此心以學無上菩提。其何以禦之。世英囑予記心以學無上菩提。
其何以禦之。世英囑予記其言。世英歿一年。余還自海外。築室筠溪石其言。
世英歿一年。余還自海外。
築室筠溪石門寺。夏釋此論。追念平時之語曰。嗟乎流轉門寺。夏釋此論。
追念平時之語曰。嗟乎流轉三界未即棄去。其恥亦大矣。囚縛五陰未能三界未即棄去。
其恥亦大矣。囚縛五陰未能超出。其仇亦深矣。以吳楚之仇恥較之。其相超出。
其仇亦深矣。以吳楚之仇恥較之。
其相倍如日劫。而學者亦思掣肘徑去。然至誠惻倍如日劫。而學者亦思掣肘徑去。
然至誠惻怛勇決力行。較勾踐伍員特太山毫芒耳。豈怛勇決力行。較勾踐伍員特太山毫芒耳。
豈不惜哉。金剛般若經。須菩提聞世尊言以恒不惜哉。金剛般若經。
須菩提聞世尊言以恒河沙等身命布施。不如受持四句偈為他人河沙等身命布施。不如受持四句偈為他人說之福。於是泣下。其心豈不謂學者多以一說之福。
於是泣下。其心豈不謂學者多以一身味著懈怠故自為障閡乎。夫雜華具四天身味著懈怠故自為障閡乎。
夫雜華具四天下微塵數偈。而其所詮者。如來普光明大智下微塵數偈。而其所詮者。
如來普光明大智一法而已。親近隨順此智者。戒定慧三法而一法而已。親近隨順此智者。
戒定慧三法而已。以戒定慧觀照方便破滅無明。一切眾生已。以戒定慧觀照方便破滅無明。
一切眾生彈指實證。故金剛藏菩薩曰。隨順無明起諸彈指實證。故金剛藏菩薩曰。
隨順無明起諸有。若不隨順諸有離。是謂成佛顯訣人法要有。若不隨順諸有離。
是謂成佛顯訣人法要旨。借令三世如來重復宣示深奧。不能加毫旨。借令三世如來重復宣示深奧。
不能加毫末於此矣。其於利害去取。曉如白黑。其義理末於此矣。其於利害去取。
曉如白黑。其義理昭著。粲如日星。不知。學者於戒定慧。何疑而昭著。
粲如日星。不知。
學者於戒定慧。何疑而不隨順。於無明煩惱。何戀而不棄遺乎。孟軻不隨順。
於無明煩惱。何戀而不棄遺乎。
孟軻曰。今有無名之指屈而不信。非疾痛害事也。曰。今有無名之指屈而不信。
非疾痛害事也。如有能信之者。則不遠秦楚之路。為指之不如有能信之者。
則不遠秦楚之路。為指之不若人也。指不若人則知惡之。心不若人則不若人也。
指不若人則知惡之。心不若人則不知惡。此之謂不知類也。今之知類者。吾特未知惡。
此之謂不知類也。今之知類者。
吾特未見耳。豈密行暗證。隱實顯玼。世不得而知歟。見耳。豈密行暗證。
隱實顯玼。世不得而知歟。
下页续读