菩薩摩訶薩有十種退失。佛法道應當遠離。菩薩摩訶薩有十種退失。佛法道應當遠離。
何等為十。為於善知識生憍慢心。失佛法道。何等為十。為於善知識生憍慢心。
失佛法道。畏生死苦失佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭畏生死苦失佛法道。
厭菩薩行失佛法道。厭惡受生失佛法道。樂着三昧失佛法道。於諸惡受生失佛法道。
樂着三昧失佛法道。於諸善根起疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法善根起疑惑心失佛法道。
誹謗正法失佛法道。斷菩薩行失佛法道。樂求聲聞及緣覺乘道。斷菩薩行失佛法道。
樂求聲聞及緣覺乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修行者求失佛法道。起嗔恚心失佛法道。
若修行者求大菩提心者。無勞遠求。但自淨一心。心無即大菩提心者。無勞遠求。
但自淨一心。心無即境滅。識散即智明。智自同空。諸緣何立。以空境滅。
識散即智明。智自同空。
諸緣何立。以空智慧光明普見法門入十住初心。此如善財智慧光明普見法門入十住初心。
此如善財童子登妙峯山頂。以明相盡法門故。欲令其童子登妙峯山頂。以明相盡法門故。
欲令其心轉更增勝。上入海門國。重觀十二有支生心轉更增勝。上入海門國。
重觀十二有支生死大海。見佛出興說普眼經及佛功德海諸死大海。見佛出興說普眼經及佛功德海諸波羅蜜海乃至禪波羅蜜。方始一終。又至十波羅蜜海乃至禪波羅蜜。
方始一終。又至十地中第六地作十度。逆順觀察十二有支。成地中第六地作十度。
逆順觀察十二有支。成般若波羅蜜門。三空自在智慧現前。以大慈般若波羅蜜門。
三空自在智慧現前。以大慈大悲為首。故不盡諸行。又以空慧入諸行海。大悲為首。
故不盡諸行。又以空慧入諸行海。
長養大慈大悲入生死海。如蓮華處水而無長養大慈大悲入生死海。如蓮華處水而無染污。如阿修羅處海纔沒半身。像大悲菩薩染污。
如阿修羅處海纔沒半身。像大悲菩薩以空智隨流處纏不沒。廣如經說。今略敘其以空智隨流處纏不沒。
廣如經說。今略敘其十法。令後學者不妄別求。設使自外他求畢十法。
令後學者不妄別求。設使自外他求畢竟須明此理。若厭十二緣生別求解脫智海竟須明此理。
若厭十二緣生別求解脫智海者。如捨氷而求水。逐陽焰以求漿。若以止觀者。如捨氷而求水。
逐陽焰以求漿。若以止觀力照之。心境總忘。智日自然明白。如貧女宅力照之。
心境總忘。智日自然明白。
如貧女宅中寶藏不作而自明。如窮子衣中珠無功而中寶藏不作而自明。如窮子衣中珠無功而自現。十門如下。自現。
十門如下。第一明。一切眾生十二緣生惡覺生死。從何第一明。
一切眾生十二緣生惡覺生死。從何所生。第二明。十二緣生為是本有。為是本所生。
第二明。十二緣生為是本有。
為是本無。第三明。諸佛解脫智慧。為是本有。為是無。第三明。
諸佛解脫智慧。為是本有。
為是
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