所說十對法中。一一皆有此十無礙。是故即所說十對法中。一一皆有此十無礙。
是故即有百門千門等准思之。今且略於事法上辨有百門千門等准思之。今且略於事法上辨此十例。餘法准知。具如經中。一蓮華葉即具此十例。
餘法准知。具如經中。
一蓮華葉即具此十義。謂此華葉則同真性。不礙事相宛然此十義。謂此華葉則同真性。
不礙事相宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界海等。此是顯現。經云。
法界不可壞蓮華世界海等。此是理事一味無礙之門。二則此華葉。其必普周理事一味無礙之門。
二則此華葉。其必普周無有邊際。而恒不壞本位分齊。此即分則無無有邊際。
而恒不壞本位分齊。此即分則無分廣狹無礙。經云。此諸華葉普覆法界等。三分廣狹無礙。
經云。此諸華葉普覆法界等。
三即此華葉具無邊德。不可言一。融無二相不即此華葉具無邊德。不可言一。
融無二相不可言多。此一即多多復即一。一多無二為一可言多。此一即多多復即一。
一多無二為一華葉。經云。知一即多多即一等。是謂第三一華葉。經云。
知一即多多即一等。是謂第三一多門也。四此一華葉。其必舒己遍入一切。差多門也。
四此一華葉。其必舒己遍入一切。
差別法中。復能攝取彼一切法。令入己內。是故別法中。復能攝取彼一切法。
令入己內。是故即舒恒攝同時無礙。經云。以一佛土滿十方。即舒恒攝同時無礙。
經云。以一佛土滿十方。
十方入一亦無餘等。是謂第四相入門也。五十方入一亦無餘等。是謂第四相入門也。
五此一華葉。必廢己同他。舉體全是彼一切法。此一華葉。必廢己同他。
舉體全是彼一切法。而恒攝他同己。全彼一切即是己體。是故己而恒攝他同己。
全彼一切即是己體。是故己即是他。他即是己。己即是他己不立。他即是即是他。
他即是己。己即是他己不立。
他即是己他不存。他己存亡同時顯現。經云。長劫即己他不存。他己存亡同時顯現。
經云。長劫即是短劫。短劫即是長劫等。是謂第五相是門是短劫。
短劫即是長劫等。是謂第五相是門也。六又此華葉既遍一切法。彼一切法亦皆也。
六又此華葉既遍一切法。彼一切法亦皆普遍。此能遍彼則此顯彼隱。彼能遍此則彼普遍。
此能遍彼則此顯彼隱。彼能遍此則彼顯此隱。此能攝彼亦此顯彼隱。彼能攝此亦顯此隱。
此能攝彼亦此顯彼隱。彼能攝此亦彼顯此隱。如是此彼各有即顯即隱。無有障彼顯此隱。
如是此彼各有即顯即隱。無有障礙。經中東方見入正受。西方見三昧起等。是礙。
經中東方見入正受。西方見三昧起等。
是謂第六隱顯門也。七此華葉中。悉能顯現微謂第六隱顯門也。七此華葉中。
悉能顯現微細剎土炳然齊現。無不具足。經云。於一塵中。細剎土炳然齊現。無不具足。
經云。於一塵中。
微細國土莊嚴清淨曠然安住。又如第九迴微細國土莊嚴清淨曠然安住。又如第九迴向微細處說。是謂第七微細門也。八又此華向微細處說。
是謂第七微細門也。八又此華
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