是多身。何故經言而不分身。又云。而如來身是多身。何故經言而不分身。
又云。而如來身亦不往彼。答此盧舍那法界身雲無障礙故。亦不往彼。
答此盧舍那法界身雲無障礙故。常在此處即在他處。故遠在他方恒住此故。常在此處即在他處。
故遠在他方恒住此故。身不分異亦非一故。同時異處一身圓滿。皆身不分異亦非一故。
同時異處一身圓滿。皆全現故。一切菩薩不能思故。今顯此義略辨全現故。
一切菩薩不能思故。今顯此義略辨十重。一用周無礙。二相遍無礙。三寂用無礙。十重。
一用周無礙。二相遍無礙。
三寂用無礙。四依起無礙。五真應無礙。六分圓無礙。七因四依起無礙。
五真應無礙。六分圓無礙。
七因果無礙。八依正無礙。九潛入無礙。十圓通無果無礙。八依正無礙。
九潛入無礙。十圓通無礙。初用周無礙者。於上念劫剎塵等處。盧舍礙。
初用周無礙者。於上念劫剎塵等處。
盧舍那佛顯法界身雲。業用無邊周側如上。一一那佛顯法界身雲。業用無邊周側如上。
一一塵剎一一念劫攝生威儀。或現八相或三乘塵剎一一念劫攝生威儀。或現八相或三乘形。或五趣身或六塵境。身雲差別名號不同。形。
或五趣身或六塵境。身雲差別名號不同。
業用多端不可稱說。華嚴佛境界分云。盧舍業用多端不可稱說。華嚴佛境界分云。
盧舍那佛於一塵中。示現十佛世界微塵數等多那佛於一塵中。示現十佛世界微塵數等多威儀路。以攝眾生。如一塵一切塵亦爾。如威儀路。
以攝眾生。如一塵一切塵亦爾。
如一佛一切佛亦爾。故知如是應機現身。無盡一佛一切佛亦爾。故知如是應機現身。
無盡無盡不可說也。又云。如此見佛坐師子座。一無盡不可說也。又云。
如此見佛坐師子座。一切塵中亦復如是。二相遍無礙者。於上一一切塵中亦復如是。
二相遍無礙者。於上一一差別用中。一一各攝一切業用。如在胎中。則差別用中。
一一各攝一切業用。如在胎中。
則有出家成道等類。如是一切自在無礙。如經有出家成道等類。如是一切自在無礙。
如經微細中說。三寂用無礙者。雖現如是無邊自微細中說。三寂用無礙者。
雖現如是無邊自在。然不作意不起念慮。常在三昧不礙起用。在。然不作意不起念慮。
常在三昧不礙起用。不思議品云。於一念中。悉能示現一切三不思議品云。
於一念中。悉能示現一切三世佛。教化一切眾生。而不捨離諸佛寂滅世佛。
教化一切眾生。而不捨離諸佛寂滅無二三昧。是為諸佛不可譬喻不可思議境無二三昧。
是為諸佛不可譬喻不可思議境界。如末尼雨寶天鼓出聲。皆無功用任運成界。如末尼雨寶天鼓出聲。
皆無功用任運成就。四依起無礙者。如此所現雖無功用。皆依就。四依起無礙者。
如此所現雖無功用。皆依海印三昧之力。而得顯現。經云。一切示現無海印三昧之力。
而得顯現。經云。
一切示現無有餘。海印三昧勢力故。五真應無礙者。則此有餘。海印三昧勢力故。
五真應無礙者。則此
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