而彼諸念復攝諸劫。是即念念既其不盡。劫而彼諸念復攝諸劫。是即念念既其不盡。
劫劫亦復不窮。如因陀羅網重重無盡。思之可劫亦復不窮。如因陀羅網重重無盡。
思之可見。八異界時者。如樹形等無量無邊。異類世見。八異界時者。
如樹形等無量無邊。異類世界時劫不同分齊各別。並盡彼時分常說此界時劫不同分齊各別。
並盡彼時分常說此經。九彼相攝者。即彼異界所有時劫。亦各別經。九彼相攝者。
即彼異界所有時劫。亦各別相收。或互相攝。若念若劫無盡同前。悉於相收。
或互相攝。若念若劫無盡同前。
悉於彼時恒說此法。十本收末者。如華藏界中以彼時恒說此法。十本收末者。
如華藏界中以非劫為劫。劫即非劫。念等亦爾。以時無長短非劫為劫。劫即非劫。
念等亦爾。以時無長短離分限故。以染時分說彼劫故。以時無別體離分限故。
以染時分說彼劫故。以時無別體依法上立。法既融通。時亦隨爾。於此無量時依法上立。
法既融通。時亦隨爾。
於此無量時劫。常說華嚴初無休息。問准此所說。說華嚴劫。常說華嚴初無休息。
問准此所說。說華嚴會總無了時。何容有此一部經教。答為下劣會總無了時。
何容有此一部經教。答為下劣眾生。於無盡說中。略取此等結集流通故。有眾生。
於無盡說中。略取此等結集流通故。
有此一部。令其見聞方便。引入無際限中。如此一部。令其見聞方便。
引入無際限中。如觀牖隙見無際虛空。當知此中道理亦爾。觀觀牖隙見無際虛空。
當知此中道理亦爾。觀此一部見無邊法海。又復即此一部。是無邊此一部見無邊法海。
又復即此一部。是無邊劫海之說以結通。文無分齊故。一說即是一劫海之說以結通。
文無分齊故。一說即是一切說故。問若此多劫常恒說者。何故如來有切說故。
問若此多劫常恒說者。何故如來有涅槃耶。答說此經佛本不涅槃。法界品中開涅槃耶。
答說此經佛本不涅槃。法界品中開旃檀塔。見三世佛無涅槃者。又復以此初時旃檀塔。
見三世佛無涅槃者。又復以此初時既攝多劫。是故示現涅槃。亦在此中。以攝化既攝多劫。
是故示現涅槃。亦在此中。
以攝化威儀之中涅槃。亦是說法攝生與成道說法。威儀之中涅槃。亦是說法攝生與成道說法。
無差別故。是故說法總無休時。復次舍那無差別故。是故說法總無休時。
復次舍那佛常在華藏。恒時說法。初無涅槃如常住佛常在華藏。恒時說法。
初無涅槃如常住故。故。3說經佛說經佛第三3說經佛說經佛第三問說此經佛盧舍那身。既在如前無盡時處。問說此經佛盧舍那身。
既在如前無盡時處。其佛為是一身。為是多身。設爾何失。二俱有其佛為是一身。
為是多身。設爾何失。
二俱有過。謂若是一身。何故一切剎中各全現耶。若過。謂若是一身。
何故一切剎中各全現耶。若
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