此法。與此不殊。故知一性起修多羅。十方此法。與此不殊。
故知一性起修多羅。十方各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數修多羅。以為眷屬。如一處性起既爾。餘一修多羅。
以為眷屬。如一處性起既爾。
餘一切處性起。各攝爾許眷屬。相與周遍法界。如切處性起。各攝爾許眷屬。
相與周遍法界。如性起既爾。餘會餘品文中。各有證法之數。悉性起既爾。
餘會餘品文中。各有證法之數。
悉為眷屬。准釋可知。如此略本七處八會所攝為眷屬。准釋可知。
如此略本七處八會所攝眷屬。當知餘本皆具眷屬。准思可見。九眷屬眷屬。當知餘本皆具眷屬。
准思可見。九眷屬經者。謂此無盡修多羅海。一則一切。十方經者。
謂此無盡修多羅海。一則一切。
十方塵道同時恒說。下位菩薩二乘凡夫不能聞塵道同時恒說。下位菩薩二乘凡夫不能聞見。性起品云。此經不入一切眾生手。唯除菩見。
性起品云。此經不入一切眾生手。
唯除菩薩。又云。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受薩。又云。
一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持。又云。若菩薩億那由他劫行六波羅蜜。持。
又云。若菩薩億那由他劫行六波羅蜜。
不聞此經。雖聞不信。是等猶為假名菩薩。解不聞此經。雖聞不信。
是等猶為假名菩薩。解云。以彼器劣。不能聞信此通方法。而如來方云。
以彼器劣。不能聞信此通方法。
而如來方便隨一方遇逐彼根機。說宜聞之法。如餘一便隨一方遇逐彼根機。說宜聞之法。
如餘一切權教三乘小乘等經。既無結通十方齊說。切權教三乘小乘等經。既無結通十方齊說。
故非主經。然亦與主為勝方便故。但為眷故非主經。然亦與主為勝方便故。
但為眷屬。是故一一主經必具無量方便眷屬。如普屬。是故一一主經必具無量方便眷屬。
如普眼經。有世界塵數修多羅以為眷屬。又如普眼經。有世界塵數修多羅以為眷屬。
又如普莊嚴童子所受持經。皆有塵數眷屬等經。具莊嚴童子所受持經。皆有塵數眷屬等經。
具如經說。問此與前主伴經何別。答略由三別。如經說。問此與前主伴經何別。
答略由三別。一前經文句必與主同。此即不爾。二彼必結一前經文句必與主同。
此即不爾。二彼必結通十方同說。此亦不爾三彼經亦有為主之通十方同說。
此亦不爾三彼經亦有為主之義。此亦不爾。是故彼經亦主亦伴。名主伴義。此亦不爾。
是故彼經亦主亦伴。名主伴經。此即唯伴非主。名眷屬經。與彼不同分二經。
此即唯伴非主。名眷屬經。
與彼不同分二部耳。十圓滿經者。謂此上諸本。總混同一部耳。十圓滿經者。
謂此上諸本。總混同一
無盡大修多羅海。隨於其中一會一品一文無盡大修多羅海。隨於其中一會一品一文
一句。皆具攝一切。及一一文句遍入一切。以一句。皆具攝一切。
及一一文句遍入一切。以是普法無分限故。圓滿教法理應爾故。如因是普法無分限故。
圓滿教法理應爾故。如因
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