分別空故云觀也。諸法皆空相無不盡。略申分別空故云觀也。諸法皆空相無不盡。
略申綱紀。準以思之。前門則得人無我智。此始教綱紀。準以思之。
前門則得人無我智。此始教菩薩則得人法二空。亦名法無我智也。菩薩則得人法二空。
亦名法無我智也。
第三事理圓融觀第三事理圓融觀第三事理圓融觀
夫事理兩門圓融一際者。復有二門。一者心夫事理兩門圓融一際者。復有二門。
一者心真如門。二者心生滅門。心真如門者是理。心真如門。二者心生滅門。
心真如門者是理。心生滅者是事。即謂空有二見。自在圓融。隱生滅者是事。
即謂空有二見。自在圓融。
隱顯不同。竟無障礙。言無二者。緣起之法似有顯不同。竟無障礙。
言無二者。緣起之法似有即空。空即不空。復還成有。有空無二。一際圓即空。
空即不空。復還成有。
有空無二。一際圓融。二見斯亡。空有無礙。何以故。真妄交映全融。
二見斯亡。空有無礙。
何以故。真妄交映全該徹故。何者。空是不礙有之空。即空而常有。該徹故。
何者。空是不礙有之空。
即空而常有。有是不礙空之有。即有而常空故。有即不有。有是不礙空之有。
即有而常空故。有即不有。
離有邊有。空即不空。離無邊空。空有圓融一離有邊有。空即不空。
離無邊空。空有圓融一無二。故空有不相礙。互形奪故雙離兩邊。故無二。
故空有不相礙。互形奪故雙離兩邊。
故經云。深入緣起斷諸邪見。有無二邊無復餘經云。深入緣起斷諸邪見。
有無二邊無復餘習。又經云。因緣故法生。因緣故法滅。若能如習。又經云。
因緣故法生。因緣故法滅。
若能如是解。斯人疾成佛。又經云。甚深如來藏。恒與是解。斯人疾成佛。
又經云。甚深如來藏。
恒與七識俱。二種攝受生。智者則遠離。又經云。染七識俱。二種攝受生。
智者則遠離。又經云。
染而不染。難可了知。不染而染。難可了知。依是而不染。難可了知。
不染而染。難可了知。
依是義故。得有止觀雙行悲智相導。何者。以有即義故。得有止觀雙行悲智相導。
何者。以有即空而不有故名止。以空即有而不空故名觀。空而不有故名止。
以空即有而不空故名觀。空有全收不二而二故亦止亦觀。空有互奪空有全收不二而二故亦止亦觀。
空有互奪二而不二故非止非觀。言悲智相導者。有即二而不二故非止非觀。言悲智相導者。
有即空而不失有故。悲導智而不住空。空即有而空而不失有故。悲導智而不住空。
空即有而不失空故。智導悲而不滯有。以不住空之大不失空故。智導悲而不滯有。
以不住空之大悲故。恒隨有以攝生。以不攝生。以不滯有悲故。恒隨有以攝生。
以不攝生。以不滯有之大智故。常處空而不證滅。滅則不滅之之大智故。
常處空而不證滅。滅則不滅之滅。滅而非滅。生則無生之生。生而非生。生非滅。
滅而非滅。生則無生之生。
生而非生。生非生故。生相紛然而不有。滅非滅故。空相。生相紛然而不有。故涅槃生生故。
生相紛然而不有。滅非滅故。
空相。生相紛然而不有。
故涅槃生
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