第一法有我無門第一法有我無門第一法有我無門
夫對病而裁方。病盡而方息。治執而施藥。執夫對病而裁方。病盡而方息。
治執而施藥。執遣而藥已。為病既多。與藥非一。隨機進修異。遣而藥已。
為病既多。與藥非一。
隨機進修異。所以方便不同。今偏就五停心中。為眾生著所以方便不同。
今偏就五停心中。為眾生著我者。說界分別觀。眾生從無始已來。執身為我者。
說界分別觀。眾生從無始已來。
執身為一。計我我所。然計我有二種。一即身執我。二一。計我我所。
然計我有二種。一即身執我。
二離身執我。言離身執我者。謂外道計身內別離身執我。言離身執我者。
謂外道計身內別有神我者是也。廣如經論中破。於此不更繁有神我者是也。廣如經論中破。
於此不更繁文。言即身執我者。執我如來慈悲為破此病文。言即身執我者。
執我如來慈悲為破此病故。都開四藥以治四病。其中別門各有藥病。故。都開四藥以治四病。
其中別門各有藥病。具如後釋。言四病者。一執身為一我。二執四具如後釋。
言四病者。一執身為一我。
二執四大。三執五陰。四執十二入。言四藥者。一色心大。三執五陰。
四執十二入。言四藥者。
一色心兩法。二四大五陰。三十二入。四十八界是也。兩法。二四大五陰。
三十二入。四十八界是也。
次釋。若眾生執身為一我而成病者。即說色次釋。若眾生執身為一我而成病者。
即說色心二法為藥。亦云。此中乃有色心二法。云何心二法為藥。亦云。
此中乃有色心二法。云何為一我耶。眾生聞此遂即轉執色心為實成為一我耶。
眾生聞此遂即轉執色心為實成病。即為開一色即為開一心。色為四色。即病。即為開一色即為開一心。
色為四色。即四大是也。開一心為四心。即五陰中四陰是四大是也。
開一心為四心。即五陰中四陰是也。此乃是四色四心。云何但執一色一心為也。
此乃是四色四心。云何但執一色一心為一我耶。眾生又即轉執四色四心成病。佛即一我耶。
眾生又即轉執四色四心成病。佛即為合四大為一色。即五陰中色陰是也。合四為合四大為一色。
即五陰中色陰是也。合四心為一心。即十二入中意入是也。眾生聞此心為一心。
即十二入中意入是也。眾生聞此又更轉執成病。佛即為分一色為十一色。言又更轉執成病。
佛即為分一色為十一色。言十一者。即十二入中內五根外六塵。成十一十一者。
即十二入中內五根外六塵。成十一色也。開一心為七心。即十八界中六識並意色也。
開一心為七心。即十八界中六識並意識是也。此乃是十八界。云何直執一色一心識是也。
此乃是十八界。云何直執一色一心為有我耶。眾生聞此遂悟得入空也。然十八為有我耶。
眾生聞此遂悟得入空也。然十八界中各有三種。謂內界外界中界。又就三種界中各有三種。
謂內界外界中界。又就三種中各分為二。一者病三。二者藥三。言病三者。中各分為二。
一者病三。二者藥三。
言病三者。
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