四意：第一說常無常法；第二明外道無沙門四意：第一說常無常法；第二明外道無沙門法；第三列外道來詣佛法；第四正破外道。道法；
第三列外道來詣佛法；第四正破外道。
道慧記曰：陳如既居上生，又先親是外道，出家慧記曰：陳如既居上生，又先親是外道，出家已來為外道所伏，故命以付囑。已來為外道所伏，故命以付囑。爾時世尊告憍陳如受想行識亦復如是。爾時世尊告憍陳如受想行識亦復如是。
案僧亮曰：色即是縛者、說有為之過也。智秀案僧亮曰：色即是縛者、說有為之過也。智秀曰：第一意，略說因果常無常也。曰：第一意，略說因果常無常也。
憍陳如！若有人能如是知者在大眾中作師憍陳如！若有人能如是知者在大眾中作師子吼。案僧亮曰：沙門、婆羅門二名，皆是寂子吼。
案僧亮曰：沙門、婆羅門二名，皆是寂靜之稱，法理常定，不知則亂、知則常靜。能知靜之稱，法理常定，不知則亂、知則常靜。能知常與無常，則具二法。若離佛法，不偏之人及常與無常，則具二法。
若離佛法，不偏之人及悉皆無也。智秀曰：第二意。悉皆無也。智秀曰：第二意。
爾時外道有無量人我若勝彼當事我。案爾時外道有無量人我若勝彼當事我。案僧亮曰：無有靜法，終無靜人，身口之業皆是僧亮曰：無有靜法，終無靜人，身口之業皆是假稱，乃因而集聚議與，諍道也。假稱，乃因而集聚議與，諍道也。
爾時多有無量外道佛告王且止我自知時。爾時多有無量外道佛告王且止我自知時。案僧亮曰：外國法，欲大論義，先白國主案僧亮曰：外國法，欲大論義，先白國主也。智秀曰：第三意，列外道來也。也。
智秀曰：第三意，列外道來也。爾時眾中有婆羅門所得涅槃亦應無常。爾時眾中有婆羅門所得涅槃亦應無常。
案僧亮曰：外道說涅槃法異，謂不從因生，所案僧亮曰：外道說涅槃法異，謂不從因生，所以難佛。若從因生，不應常也。僧宗曰：難意以以難佛。若從因生，不應常也。
僧宗曰：難意以因無常故，果不得獨常也。寶亮曰：此十邪師，因無常故，果不得獨常也。寶亮曰：此十邪師，蓋接化有緣，現迹歸降，以示大理源也。凡與蓋接化有緣，現迹歸降，以示大理源也。
凡與外道論議往復之法，不得欵懷，要先於事中外道論議往復之法，不得欵懷，要先於事中却令其心濡然，後言理也。此一外道，計二十却令其心濡然，後言理也。此一外道，計二十五諦。言性常者，是已所計世性也。此下正破五諦。
言性常者，是已所計世性也。此下正破外道也。外道也。
瞿曇！又說從因故生得解。脫者云何言常。瞿曇！又說從因故生得解。
脫者云何言常。案僧亮曰：以二道類之。第二難。案僧亮曰：以二道類之。
第二難。
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