未解者解，未解所譬。說四真諦訖亦二亦一，未解者解，未解所譬。說四真諦訖亦二亦一，說諸法因果，因果則無定性，著相則二，三相說諸法因果，因果則無定性，著相則二，三相一也。寶亮曰：心既欵伏，還請佛說法。佛直說一也。
寶亮曰：心既欵伏，還請佛說法。佛直說四諦亦二亦一已，即領解云：凡夫見有，彼此四諦亦二亦一已，即領解云：凡夫見有，彼此苦之，則故言二；聖人觀苦即空，無彼此異。知苦之，則故言二；
聖人觀苦即空，無彼此異。知一不一，心會平等。一不一，心會平等。
婆羅門言：世尊！我今聞法即於坐處得阿羅婆羅門言：世尊！我今聞法即於坐處得阿羅漢果。案僧亮曰：既云理無偏悟，今既常無漢果。
案僧亮曰：既云理無偏悟，今既常無常雙解，應成菩薩，何故猶言得羅漢道？夫座常雙解，應成菩薩，何故猶言得羅漢道？夫座席未嘗無小乘小德小智，聖教有始終接下席未嘗無小乘小德小智，聖教有始終接下愚之要，故假示小道，使物心稍開。所以十師愚之要，故假示小道，使物心稍開。
所以十師皆悟近悟也。皆悟近悟也。復有梵志姓婆私吒無煩惱為涅槃耶如是復有梵志姓婆私吒無煩惱為涅槃耶如是梵志。案僧亮曰：涅槃名滅。滅有二種，謂性梵志。
案僧亮曰：涅槃名滅。滅有二種，謂性滅、相續滅。性是滅無，故言如是也。寶亮曰：滅、相續滅。
性是滅無，故言如是也。寶亮曰：亦無所執，直捉常無常以問佛耳。亦無所執，直捉常無常以問佛耳。
婆私吒言：瞿曇！世間四種云何言有常樂我婆私吒言：瞿曇！世間四種云何言有常樂我淨。案僧亮曰：除煩惱之無，同於已滅之無。淨。
案僧亮曰：除煩惱之無，同於已滅之無。已滅非常，何得獨稱常耶？已滅非常，何得獨稱常耶？
佛言：善男子！如是涅槃是故名為異相互無。佛言：善男子！如是涅槃是故名為異相互無。
案僧亮曰：涅槃之中畢竟不滅，亦非滅無案僧亮曰：涅槃之中畢竟不滅，亦非滅無也。寶亮曰：非三種之無，乃至有分同互無。涅也。寶亮曰：非三種之無，乃至有分同互無。
涅槃若有，豈無常耶？槃若有，豈無常耶？婆私吒言：瞿曇！若以異無說言涅槃常樂我婆私吒言：瞿曇！
若以異無說言涅槃常樂我淨。案僧亮曰：難意謂若以無煩惱為無，而淨。案僧亮曰：難意謂若以無煩惱為無，而涅槃非無。牛形馬為異，無牛亦無三，無皆無涅槃非無。
牛形馬為異，無牛亦無三，無皆無常也。常也。佛言：善男子！如汝所說是故得稱常樂我淨。佛言：善男子！
如汝所說是故得稱常樂我淨。案僧亮曰：牛馬互無，則無性無常，不對治案僧亮曰：牛馬互無，則無性無常，不對治
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