風生身，身覺觸，此言觸也。或言一大生，或言風生身，身覺觸，此言觸也。或言一大生，或言五大共生，一大偏多。次五業及意五大共，五五大共生，一大偏多。
次五業及意五大共，五大共生是多，少亦說意根是色法。二十一法，大共生是多，少亦說意根是色法。二十一法，色之差別，根本有三。三是慢之差別，皆從性色之差別，根本有三。
三是慢之差別，皆從性生者，言小隱，應說二十四法。有何等過者，汝生者，言小隱，應說二十四法。有何等過者，汝果無過，我果有何過耶？答初難也。寶亮曰：生果無過，我果有何過耶？
答初難也。寶亮曰：生十六法者，謂從我心生五微塵，從微塵生五十六法者，謂從我心生五微塵，從微塵生五大，從五大生十一作根也。此二十五諦，皆因大，從五大生十一作根也。
此二十五諦，皆因世性生也。世性生也。婆羅門！汝等法中有二因不了因者如燈照婆羅門！
汝等法中有二因不了因者如燈照物。案僧亮曰：作果是生，不作是了。物。案僧亮曰：作果是生，不作是了。
佛言：是二種因因性是一即同了不不也瞿佛言：是二種因因性是一即同了不不也瞿曇。案僧亮曰：生親、了疏，因相以定，親不可曇。案僧亮曰：生親、了疏，因相以定，親不可疏、疏不可親。是因相不者，疏不生果，雖不能疏、疏不可親。
是因相不者，疏不生果，雖不能生果，故疏因之義即用了不。不也瞿曇！因果生果，故疏因之義即用了不。不也瞿曇！
因果相同與不同，生因則同，了因不同也。寶亮相同與不同，生因則同，了因不同也。寶亮曰：以此而言，不關論理，直是相折却耳。曰：以此而言，不關論理，直是相折却耳。
佛言：我法雖從無常乃至意法亦復如是。佛言：我法雖從無常乃至意法亦復如是。案僧亮曰：從因生法，有常無常，所謂二也。案僧亮曰：從因生法，有常無常，所謂二也。
二語無二者，常亦有實，無常亦實，實故無二二語無二者，常亦有實，無常亦實，實故無二也。曾從先舊以下，說諸佛無異語，同名無二，也。曾從先舊以下，說諸佛無異語，同名無二，非謂一佛也。雖名二語，了一語者，為說有無非謂一佛也。
雖名二語，了一語者，為說有無空。上云有同說有、無同說無，俗諦辨相二語，空。上云有同說有、無同說無，俗諦辨相二語，真諦三相一語。為了直說俗，俗無定相也。云真諦三相一語。
為了直說俗，俗無定相也。云何二語了一語者，釋俗有假有、俗無假無二何二語了一語者，釋俗有假有、俗無假無二也，真則非有非無一也。寶亮曰：三世諸佛亦也，真則非有非無一也。
寶亮曰：三世諸佛亦說生因所得是無常，了因所得是常。說生因所得是無常，了因所得是常。婆羅門言：瞿曇善能分別佛言善哉已解。婆羅門言：瞿曇善能分別佛言善哉已解。
案僧亮曰：如是語義者，因二果一之義，我今案僧亮曰：如是語義者，因二果一之義，我今
下页续读