勸人修行。下即引二譬來，助其成難，喻正勸人修行。下即引二譬來，助其成難，喻正因力應自至於佛也。因力應自至於佛也。
世尊！諸佛如來說因果性如是之義云何相世尊！諸佛如來說因果性如是之義云何相應。案僧亮曰：第六難也。僧宗曰：第五執應。
案僧亮曰：第六難也。僧宗曰：第五執因中已有佛性，故得成佛也。寶亮曰：第五難因中已有佛性，故得成佛也。
寶亮曰：第五難言，說因果性非有非無，亦復不然。若因中無言，說因果性非有非無，亦復不然。若因中無果，云何能生佛菩提樹？正以有故能生也。果，云何能生佛菩提樹？
正以有故能生也。爾時世尊讚言：善哉善哉能摧波旬所立勝爾時世尊讚言：善哉善哉能摧波旬所立勝幢。案僧亮曰：將欲答問，先讚歎也。僧宗幢。
案僧亮曰：將欲答問，先讚歎也。僧宗曰：答中先答第二，次答第三，次答第三家子曰：答中先答第二，次答第三，次答第三家子句。因答子句，義勢似答第一第四、別答第五句。
因答子句，義勢似答第一第四、別答第五也。寶亮曰：將欲答難，先讚歎之。明已問得也。寶亮曰：將欲答難，先讚歎之。
明已問得時，師徒二人互相稱譽也。時，師徒二人互相稱譽也。善男子！如我上說三種病人若不遇者則不善男子！
如我上說三種病人若不遇者則不可愈。案寶亮曰：釋二乘人。何以故？此人可愈。案寶亮曰：釋二乘人。
何以故？此人有九因緣不能去，若無此九事則去。何者為有九因緣不能去，若無此九事則去。
何者為九？一知食不安而反食者，二乘人自知己所九？一知食不安而反食者，二乘人自知己所得果不如於他，而強執為是也。二多食者，二得果不如於他，而強執為是也。
二多食者，二乘人求果心併故，所以不能遠取佛果也。三乘人求果心併故，所以不能遠取佛果也。三宿食未消而更食者，有漏中四倒伏而未斷，宿食未消而更食者，有漏中四倒伏而未斷，而今更起佛上四倒也。四大小便利不隨時而今更起佛上四倒也。
四大小便利不隨時者，執相心固，斷結不以理也。五病時不隨醫者，執相心固，斷結不以理也。五病時不隨醫教者，不行菩薩大乘之化也。六不隨瞻病教教者，不行菩薩大乘之化也。
六不隨瞻病教者，不從善知識也。七強耐不吐者，強執二者，不從善知識也。七強耐不吐者，強執二乘果為是，不捨小而從大也。八夜行者，無明乘果為是，不捨小而從大也。
八夜行者，無明心多也。九房室過差者，欲速滅此身無餘之心多也。九房室過差者，欲速滅此身無餘之樂。正有九病，若聞法即迴心而去；如其不迴，樂。
正有九病，若聞法即迴心而去；如其不迴，則難可開化。則難可開化。
善男子！如我上說若遇不遇若不值遇則不善男子！如我上說若遇不遇若不值遇則不
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