辨信不信相辨信不信相德王菩薩品之第九德王菩薩品之第九復次善男子！云何菩薩四者親近善友五者復次善男子！云何菩薩四者親近善友五者多聞。案僧亮曰：第九病行功德也。病行說多聞。
案僧亮曰：第九病行功德也。病行說五行之始也。信為行首，故先說也。質直者，信五行之始也。
信為行首，故先說也。質直者，信惡則不作、信善則勤行，故次說直心也。身口惡則不作、信善則勤行，故次說直心也。
身口之惡須戒，故次說戒也。行善須師，故次說善之惡須戒，故次說戒也。行善須師，故次說善友。近善友而聞法，故次多聞也。僧宗曰：既通友。
近善友而聞法，故次多聞也。僧宗曰：既通廣前三行，隨明戒定有相似處，即雜廣上義廣前三行，隨明戒定有相似處，即雜廣上義也。寶亮曰：以此法為體，從信心為始，乃至也。
寶亮曰：以此法為體，從信心為始，乃至多聞。多聞。云何為信？菩薩摩訶薩脩大涅槃成就初事。云何為信？
菩薩摩訶薩脩大涅槃成就初事。案僧亮曰：信三寶者，知歸處也。然歸必須案僧亮曰：信三寶者，知歸處也。
然歸必須行，以施為行始，次說施也。行即是乘，乘有實行，以施為行始，次說施也。行即是乘，乘有實假，次說二諦。以一乘是第一、二乘是世諦，下假，次說二諦。
以一乘是第一、二乘是世諦，下釋云速得解脫者，小乘是遲，今說為速，於釋云速得解脫者，小乘是遲，今說為速，於小者是速，若不說小則永處生死。說則離故，小者是速，若不說小則永處生死。說則離故，故名速也。聖人性者，不壞信也。寶亮曰：夫信故名速也。
聖人性者，不壞信也。寶亮曰：夫信有三品，從外凡夫訖聞慧中人，悉通名為信。有三品，從外凡夫訖聞慧中人，悉通名為信。
信乃萬階，要居不定位故，來為下品；若信信乃萬階，要居不定位故，來為下品；若信首五根立，至世第一法，名曰中品信；受得真首五根立，至世第一法，名曰中品信；
受得真無生解，去至九地，通為上品信。然此中所明，無生解，去至九地，通為上品信。然此中所明，信取於中品。何以故？因此信立，資之入空，登信取於中品。
何以故？因此信立，資之入空，登見諦道。自此以前，下品之信非不遠藉，但未見諦道。
自此以前，下品之信非不遠藉，但未是堅固。位既未定，所以不錄。若遠途而相承，是堅固。位既未定，所以不錄。
若遠途而相承，理故忘言。然入佛法海，要須信為首。此心亦理故忘言。然入佛法海，要須信為首。
此心亦立，佛法中寶自然次生。是故今者先標歸三立，佛法中寶自然次生。是故今者先標歸三寶為初，表信立之始也。雖復信有三寶，若不寶為初，表信立之始也。
雖復信有三寶，若不信有行六度之因，其行亦不成，是以經文廣信有行六度之因，其行亦不成，是以經文廣列所信之事。然此中列信境，出二種第一義列所信之事。然此中列信境，出二種第一義
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