言讚嘆佛性，令眾生方發心耶？言讚嘆佛性，令眾生方發心耶？世尊！若遇善友諸佛得阿耨多羅三藐三菩世尊！
若遇善友諸佛得阿耨多羅三藐三菩提故。案僧亮曰：第二難也。僧宗曰：第二難提故。案僧亮曰：第二難也。
僧宗曰：第二難言不能發心，復不然也。若言有性，必當成言不能發心，復不然也。若言有性，必當成佛。寶亮曰：第二難言，第一人若聞法不聞法佛。
寶亮曰：第二難言，第一人若聞法不聞法皆不能發。是亦不然。此人有佛性，佛性是皆不能發。是亦不然。
此人有佛性，佛性是善，自能向佛。佛何故言都不能發心耶？善，自能向佛。佛何故言都不能發心耶？
世尊！如佛所說何等名為云何佛說斷諸善世尊！如佛所說何等名為云何佛說斷諸善根。案僧亮曰：第三難也。僧宗曰：第三難言根。
案僧亮曰：第三難也。僧宗曰：第三難言不可治。若遇不遇俱不可治者，夫為惡不過不可治。
若遇不遇俱不可治者，夫為惡不過闡提，此人既有佛性，此不可斷，當知斷善之闡提，此人既有佛性，此不可斷，當知斷善之言未為理實也。如佛昔說十二部經，善有二言未為理實也。如佛昔說十二部經，善有二種者，此第三家子句言：既不斷佛性，便是性種者，此第三家子句言：既不斷佛性，便是性在身中。既在身中，便應遮地獄。此就見用為在身中。
既在身中，便應遮地獄。此就見用為難也。寶亮曰：第三難不應受闡提名。就此難難也。
寶亮曰：第三難不應受闡提名。就此難中開為兩關：若闡提有佛性，佛性是善，何中開為兩關：若闡提有佛性，佛性是善，何故言斷諸善根名一闡提耶？後關言：如佛昔故言斷諸善根名一闡提耶？
後關言：如佛昔說十二部經，善有二種，一常二無常者。難意說十二部經，善有二種，一常二無常者。難意用正因性善作常，緣因善作無常。若如此，緣用正因性善作常，緣因善作無常。
若如此，緣中所生善，虛而無力，可不能遮地獄；正因性中所生善，虛而無力，可不能遮地獄；正因性是常，力用應強，何故不遮一闡提不入地獄是常，力用應強，何故不遮一闡提不入地獄耶？耶？
如佛往昔說十二部經作如是說言一闡提。如佛往昔說十二部經作如是說言一闡提。案僧亮曰：第四難也。案僧亮曰：第四難也。
世尊！若因佛性發阿耨多羅三菩提無有是世尊！若因佛性發阿耨多羅三菩提無有是處。案僧亮曰：第四難也。僧宗曰：第四難處。
案僧亮曰：第四難也。僧宗曰：第四難言因佛性自然成佛，不假廣說十二部經。寶言因佛性自然成佛，不假廣說十二部經。
寶亮曰：第四難，從「若因佛性發無上道心」下，明亮曰：第四難，從「若因佛性發無上道心」下，明佛性力強，應自然成佛，何須廣說十二部經佛性力強，應自然成佛，何須廣說十二部經
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