之體故。娑羅，此云堅固。舍利弗於汝意下，二、之體故。娑羅，此云堅固。
舍利弗於汝意下，二、結勸往生。又二：一、聞經佛利益；二、明願生功結勸往生。又二：一、聞經佛利益；
二、明願生功能。初又三：一、牒異名起徵。舍利弗下，二、約經能。初又三：一、牒異名起徵。
舍利弗下，二、約經佛顯益。阿耨多羅云無上，三藐云正，又三云佛顯益。阿耨多羅云無上，三藐云正，又三云等，菩提云覺，極果超因故云無上，正則正觀等，菩提云覺，極果超因故云無上，正則正觀中道，等則雙照二邊，蓋果上一心三智也。是中道，等則雙照二邊，蓋果上一心三智也。
是故下，三、總結勸雙信。舍利弗下，二、明願生功故下，三、總結勸雙信。舍利弗下，二、明願生功德。又二：一舉願顯益。若已生等者，過去已發德。
又二：一舉願顯益。若已生等者，過去已發願者已生，現在今發願者今生，未來當發願願者已生，現在今發願者今生，未來當發願者當生。是故下，二、約信結勸。佛法大海信為者當生。
是故下，二、約信結勸。佛法大海信為能入，智為能度故。舍利弗下，三、舉難勸信。又能入，智為能度故。
舍利弗下，三、舉難勸信。又二：一、明我讚彼；二、明彼讚我。初文今者稱讚，二：一、明我讚彼；
二、明彼讚我。初文今者稱讚，即所舉六方是也。彼諸下，二、明彼讚我。又二：即所舉六方是也。
彼諸下，二、明彼讚我。又二：一、舉彼讚；二、顯不虛。初文釋迦翻能仁，牟尼一、舉彼讚；
二、顯不虛。初文釋迦翻能仁，牟尼翻寂默，能仁則大悲應物，寂默則大智冥理。翻寂默，能仁則大悲應物，寂默則大智冥理。
能為甚難希有之事者，一於五濁得菩提，二能為甚難希有之事者，一於五濁得菩提，二為眾生說難信法。娑婆云堪忍，以眾生堪任為眾生說難信法。娑婆云堪忍，以眾生堪任忍受三毒故。劫濁者，梵語劫波，此云時分，下忍受三毒故。
劫濁者，梵語劫波，此云時分，下四濁聚在此時，名為劫濁。見濁者，即身邊等四濁聚在此時，名為劫濁。見濁者，即身邊等五利使。煩惱濁，即貪瞋等五鈍使。眾生濁者，五利使。
煩惱濁，即貪瞋等五鈍使。眾生濁者，攬利鈍果報而立假名，催年促壽，謂之命濁。攬利鈍果報而立假名，催年促壽，謂之命濁。
通言濁者，譬如沙土投之清水，土失留昇水通言濁者，譬如沙土投之清水，土失留昇水亡清潔汩然渾濁。今由此五濁，理水亡清。說亡清潔汩然渾濁。今由此五濁，理水亡清。
說是難信之法者，說一日執持名號命終即生極是難信之法者，說一日執持名號命終即生極樂而得不退菩提，以茲少善根獲此利，是為樂而得不退菩提，以茲少善根獲此利，是為難信也。然則凡夫賢聖等無高下，心淨土淨難信也。然則凡夫賢聖等無高下，心淨土淨超越須臾，若生極樂甚易可信，但為迷深執超越須臾，若生極樂甚易可信，但為迷深執重聞而不受，故云難信耳。舍利弗下，二、結不重聞而不受，故云難信耳。
舍利弗下，二、結不虛。是為甚難者，五濁界中行難行之行而得虛。是為甚難者，五濁界中行難行之行而得
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