成道十劫。初文有二義，故得無量名：一、光明無成道十劫。初文有二義，故得無量名：一、光明無量；二、壽命無量。問：「釋迦光明亦能照無量國，量；
二、壽命無量。問：「釋迦光明亦能照無量國，應名阿彌陀？」答：「釋迦現劣應身，常光一尋而已，應名阿彌陀？」
答：「釋迦現劣應身，常光一尋而已，及現通放光方照無量；彼佛現勝應身，常光無及現通放光方照無量；彼佛現勝應身，常光無量，故受其名。」舍利下，二、明成道十劫。以前總量，故受其名。」
舍利下，二、明成道十劫。以前總告云今現在說法，故此示其已成之劫數也。告云今現在說法，故此示其已成之劫數也。
又，舍利下，二、約報示相。又二：一、大小弟子莊嚴；又，舍利下，二、約報示相。又二：一、大小弟子莊嚴；
二、生者不退莊嚴。前言莊嚴則莊嚴極樂，此二、生者不退莊嚴。前言莊嚴則莊嚴極樂，此言莊嚴則莊嚴無量，語同意別也。然則弟子言莊嚴則莊嚴無量，語同意別也。
然則弟子是其輔佐，生者是其人民，既二皆無量，故使是其輔佐，生者是其人民，既二皆無量，故使法王名無量也。望前共有四義：一、光明；二、壽法王名無量也。望前共有四義：一、光明；
二、壽命；三、弟子；四、生者，此四皆無量，是故號阿彌命；三、弟子；
四、生者，此四皆無量，是故號阿彌陀也。前二從自，後二從他。初文謂聲聞弟子、陀也。前二從自，後二從他。
初文謂聲聞弟子、菩薩弟子悉無量也。聲聞者，聞四諦聲教而菩薩弟子悉無量也。聲聞者，聞四諦聲教而悟道故。又舍利弗下，二、生者不退莊嚴。阿鞞悟道故。
又舍利弗下，二、生者不退莊嚴。阿鞞跋致此翻不退轉，而不退有三：位、行、念也。通跋致此翻不退轉，而不退有三：位、行、念也。
通教初果以去齊羅漢位不退，七地行不退，八教初果以去齊羅漢位不退，七地行不退，八地念不退；別教以信、行、向對之，初地證念不地念不退；別教以信、行、向對之，初地證念不退，向但修耳；圓教初信至七信位不退，八信退，向但修耳；
圓教初信至七信位不退，八信以去行不退，初住證念不退。經云皆是，則義以去行不退，初住證念不退。經云皆是，則義必該三。一生補處，即等覺也。彼國既壽長境必該三。
一生補處，即等覺也。彼國既壽長境勝，故於生身多至等覺。阿僧祇，翻無數。舍利勝，故於生身多至等覺。
阿僧祇，翻無數。舍利弗眾生聞者下，二、勸願生彼國。文為三：一、總弗眾生聞者下，二、勸願生彼國。
文為三：一、總勸；二、別示；三、結意。初文眾生聞者，謂聞向依勸；二、別示；
三、結意。初文眾生聞者，謂聞向依報極樂、正報無量也。與諸上善人是同彼正，報極樂、正報無量也。
與諸上善人是同彼正，俱會一處是同彼依。舍利弗下，二、別示。又二：俱會一處是同彼依。舍利弗下，二、別示。
又二：一、反顯；二、正示。初文不可以小善得生，則反一、反顯；二、正示。
初文不可以小善得生，則反顯可以多善得生也。小善謂等閑發願散亂顯可以多善得生也。小善謂等閑發願散亂善稱名，多善謂執持名號要期日限。舍利弗善稱名，多善謂執持名號要期日限。
舍利弗
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