阿彌陀經疏卷 1 · 大正藏 0352c

續成其三，即《無量義》、《普賢觀》及此經也。彼二續xù成chéng其qí三sān，即jí《無wú量liáng義yì》、《普pǔ賢xián觀guān》及jí此cǐ經jīng也yě。彼bǐ二èr疏中各有因起一章，斯文也染毫於大宋天疏shū中zhōng各gè有yǒu因yīn起qǐ一yī章zhāng，斯sī文wén也yě染rǎn毫háo於wū大dà宋sòng天tiān禧五年辛酉十月晦，絕筆于十一月二日午禧xǐ五wǔ年nián辛xīn酉yǒu十shí月yuè晦huì，絕jué筆bǐ于yú十shí一yī月yuè二èr日rì午wǔ後。雖辭理無取，庶填本誓且為往生之先容後hòu。

雖suī辭cí理lǐ無wú取qǔ，庶shù填tián本běn誓shì且qiě為wéi往wǎng生shēng之zhī先xiān容róng也。十疏既畢，一生幾何，空華之軀、谷響之言也yě。十shí疏shū既jì畢bì，一yī生shēng幾jī何hé，空kōng華huá之zhī軀qū、谷gǔ響xiǎng之zhī言yán於我何有哉！是時予行年四十六也。世有於wū我wǒ何hé有yǒu哉zāi！

是shì時shí予yǔ行xíng年nián四sì十shí六liù也yě。世shì有yǒu彌陀經疏，自日東傳來，言智者說者，非也。詞彌mí陀tuó經jīng疏shū，自zì日rì東dōng傳chuán來lái，言yán智zhì者zhě說shuō者zhě，非fēi也yě。

詞cí俚義疎，諒倭人之假託乎！判教竟。釋經為俚lǐ義yì疎shū，諒liàng倭wō人rén之zhī假jiǎ託tuō乎hū！判pàn教jiào竟jìng。

釋shì經jīng為wéi三：一、從「如是」訖列眾為序；二、從「爾時」訖「生彼三sān：一yī、從cóng「如rú是shì」訖qì列liè眾zhòng為wéi序xù；二èr、從cóng「爾ěr時shí」訖qì「生shēng彼bǐ國土」為正宗；三、從「舍利弗如我今者」訖經為國guó土tǔ」為wéi正zhèng宗zōng；

三sān、從cóng「舍shè利lì弗fú如rú我wǒ今jīn者zhě」訖qì經jīng為wéi流通。諸經皆有通、別兩序，六事同有故言通，流liú通tōng。諸zhū經jīng皆jiē有yǒu通tōng、別bié兩liǎng序xù，六liù事shì同tóng有yǒu故gù言yán通tōng，發起事異故言別；此經存通而闕別。問：「佛說發fā起qǐ事shì異yì故gù言yán別bié；

此cǐ經jīng存cún通tōng而ér闕què別bié。問wèn：「佛fó說shuō諸經皆有發起，或因獻蓋、或由放光、或飯訖諸zhū經jīng皆jiē有yǒu發fā起qǐ，或huò因yīn獻xiàn蓋gài、或huò由yóu放fàng光guāng、或huò飯fàn訖qì收衣、或晡時禪起，何於此經全無由藉乎？」答：收shōu衣yī、或huò晡bū時shí禪shàn起qǐ，何hé於wū此cǐ經jīng全quán無wú由yóu藉jiè乎hū？」

答dá：「夫大聖垂範皆有興致，但事非特異，故譯者「夫fū大dà聖shèng垂chuí範fàn皆jiē有yǒu興xīng致zhì，但dàn事shì非fēi特tè異yì，故gù譯yì者zhě略而不敘耳。何者？以此眾集，知必請法，是故略lüè而ér不bù敘xù耳ěr。何hé者zhě？

以yǐ此cǐ眾zhòng集jí，知zhī必bì請qǐng法fǎ，是shì故gù如來無問自說，應知集眾義兼發起。新譯則如rú來lái無wú問wèn自zì說shuō，應yīng知zhī集jí眾zhòng義yì兼jiān發fā起qǐ。新xīn譯yì則zé有其詞，故彼經集眾之末乃云：為聞法故俱有yǒu其qí詞cí，故gù彼bǐ經jīng集jí眾zhòng之zhī末mò乃nǎi云yún：為wéi聞wén法fǎ故gù俱jù來會座。是也。而諸經咸有如是等六事者，《大來lái會huì座zuò。

是shì也yě。而ér諸zhū經jīng咸xián有yǒu如rú是shì等děng六liù事shì者zhě，《大dà論》明佛將滅度，阿難咨問：『一切經首當安何論lùn》明míng佛fó將jiāng滅miè度dù，阿ā難nán咨zī問wèn：『一yī切qiè經jīng首shǒu當dāng安ān何hé語？』答云：『當言如是我聞佛住某國與某大眾語yǔ？』

答dá云yún：『當dāng言yán如rú是shì我wǒ聞wén佛fó住zhù某mǒu國guó與yǔ某mǒu大dà眾zhòng等。豈唯我然？三世諸佛經初皆爾也。』」今釋六等děng。豈qǐ唯wéi我wǒ然rán？

三sān世shì諸zhū佛fó經jīng初chū皆jiē爾ěr也yě。』」今jīn釋shì六liù事，作二意分之：前三彰阿難，後三顯教主。前事shì，作zuò二èr意yì分fēn之zhī：前qián三sān彰zhāng阿ā難nán，後hòu三sān顯xiǎn教jiào主zhǔ。

前qián三者：一、阿難示所聞，如是故；二、阿難顯能聞，三sān者zhě：一yī、阿ā難nán示shì所suǒ聞wén，如rú是shì故gù；二èr、阿ā難nán顯xiǎn能néng聞wén，我聞故；三、阿難指聞時，一時故。後三者：一、稱我wǒ聞wén故gù；

三sān、阿ā難nán指zhǐ聞wén時shí，一yī時shí故gù。後hòu三sān者zhě：一yī、稱chēng教主美號，佛故；二、明教主所居，住舍衛等故；教jiào主zhǔ美měi號hào，佛fó故gù；

二èr、明míng教jiào主zhǔ所suǒ居jū，住zhù舍shè衛wèi等děng故gù；三、示化主徒眾，與大比丘等故。雖離成二意，三sān、示shì化huà主zhǔ徒tú眾zhòng，與yǔ大dà比bǐ丘qiū等děng故gù。

雖suī離lí成chéng二èr意yì，終成阿難之證信也。言如是者，實相之理無終zhōng成chéng阿ā難nán之zhī證zhèng信xìn也yě。言yán如rú是shì者zhě，實shí相xiāng之zhī理lǐ無wú二相稱如，絕百非曰是，經詮此理故云如是。二èr相xiāng稱chēng如rú，絕jué百bǎi非fēi曰yuē是shì，經jīng詮quán此cǐ理lǐ故gù云yún如rú是shì。