去波羅奈城不遠，山出此寶故以名之，字體去波羅奈城不遠，山出此寶故以名之，字體本作流離，後人從玉。頗梨，正云窣坡致迦，其本作流離，後人從玉。頗梨，正云窣坡致迦，其狀少似此方水精，然有赤白二色。車渠，梵云狀少似此方水精，然有赤白二色。
車渠，梵云牟娑洛揭拉婆，此云青白色寶。《尚書大傳》曰：牟娑洛揭拉婆，此云青白色寶。《尚書大傳》曰：大貝如大車之渠，渠謂車𮝧。赤珠者，《佛地大貝如大車之渠，渠謂車𮝧。
赤珠者，《佛地論》赤蟲所出或珠體赤名赤珠。《智論》云：真珠論》赤蟲所出或珠體赤名赤珠。《智論》云：真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中，不必唯生蚌胎也。瑪出魚腹中、竹中、蛇腦中，不必唯生蚌胎也。
瑪腦，梵云摩婆羅伽隷，此云瑪腦，此寶色如馬腦，梵云摩婆羅伽隷，此云瑪腦，此寶色如馬之腦，因以為名。新本云：阿濕摩揭柆，此云藏之腦，因以為名。新本云：阿濕摩揭柆，此云藏杵，或翻胎藏，取此寶堅實為名，字體作馬腦，杵，或翻胎藏，取此寶堅實為名，字體作馬腦，後人加石或玉。池中下，明蓮華，有三：先通示後人加石或玉。
池中下，明蓮華，有三：先通示形量，如車輪故；次示光色，有四異故；後總示形量，如車輪故；次示光色，有四異故；
後總示香氣，微妙香潔故。三、金地天華莊嚴。曼陀羅，香氣，微妙香潔故。三、金地天華莊嚴。
曼陀羅，翻適意，以適悅人意故，其色白故，或翻為白翻適意，以適悅人意故，其色白故，或翻為白華也。衣裓，古釋云：衣襟也。真諦云：外國盛華華也。衣裓，古釋云：衣襟也。
真諦云：外國盛華器也。飯食經行者，食後經行以消息故。四、奇器也。飯食經行者，食後經行以消息故。
四、奇妙雜鳥莊嚴，又二：一、正明；二、釋疑。初文凡有四妙雜鳥莊嚴，又二：一、正明；二、釋疑。
初文凡有四意：一、舉類；二、列名；三、演音；四、顯益。白鶴者，意：一、舉類；二、列名；
三、演音；四、顯益。
白鶴者，《相鶴經》曰：體尚潔故其色白，聲聞天故其頂《相鶴經》曰：體尚潔故其色白，聲聞天故其頂赤，食於水故其啄長，軒於前故後指短，棲於赤，食於水故其啄長，軒於前故後指短，棲於陸故足高而尾凋，翔於空故毛豐而肉疎，大陸故足高而尾凋，翔於空故毛豐而肉疎，大喉以吐故，修頸以納新，故生天壽不可量。喉以吐故，修頸以納新，故生天壽不可量。鸚鵡者，《山海經》云：黃山有鳥如鴞，青羽赤啄鸚鵡者，《山海經》云：黃山有鳥如鴞，青羽赤啄人舌能言，名曰鸚䳇。郭璞注云：有白者。舍利人舌能言，名曰鸚䳇。
郭璞注云：有白者。舍利者，此云春鶯或翻鶖鷺。迦陵頻伽，此云妙聲，者，此云春鶯或翻鶖鷺。
迦陵頻伽，此云妙聲，在㲉中其音已超眾鳥故。共命之鳥者，兩首在㲉中其音已超眾鳥故。共命之鳥者，兩首一身，異神識、同報命、故名共命。《法華》云命命，一身，異神識、同報命、故名共命。
《法華》云命命，《天王》云生，《涅槃》云耆婆耆婆，悉此鳥耳。耆婆《天王》云生，《涅槃》云耆婆耆婆，悉此鳥耳。耆婆梵語，此翻活或翻生或翻命，故知。雅音，者雅梵語，此翻活或翻生或翻命，故知。
雅音，者雅
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