何故名無量耶？以四義故得名：一、光明照耀何故名無量耶？以四義故得名：一、光明照耀無量；二、壽命數限無量；三、大小弟子無量；四、無量；
二、壽命數限無量；三、大小弟子無量；
四、一生補處無量，由茲四事以無立尊號。諸經一生補處無量，由茲四事以無立尊號。諸經翻為無量壽佛者，乃下之一義耳，四義悉在翻為無量壽佛者，乃下之一義耳，四義悉在經文。夫諸佛皆有生、法二身，則有兩種無量：經文。
夫諸佛皆有生、法二身，則有兩種無量：一、生身無量，此則有量之無量；二、法身無量，一、生身無量，此則有量之無量；二、法身無量，此是無量之無量。法身譬虛空無生無滅，生此是無量之無量。
法身譬虛空無生無滅，生身如水月有隱有顯，故釋迦、彌陀俱得法身身如水月有隱有顯，故釋迦、彌陀俱得法身之無量，但此土機劣故見生身是有量，彼土之無量，但此土機劣故見生身是有量，彼土根勝故見生身是無量，但以人天莫數故言根勝故見生身是無量，但以人天莫數故言無量、若望法身定屬有量。當知釋迦亦能現無量、若望法身定屬有量。當知釋迦亦能現無量以取淨土，彌陀亦能現有量以取穢土。無量以取淨土，彌陀亦能現有量以取穢土。
故《大論》曰：釋迦文佛更有清淨國土，如阿彌故《大論》曰：釋迦文佛更有清淨國土，如阿彌陀佛國；阿彌陀佛亦有不嚴淨國，如釋迦文陀佛國；阿彌陀佛亦有不嚴淨國，如釋迦文佛國。又云：此間閻浮提惡故佛壽應短，餘處佛國。
又云：此間閻浮提惡故佛壽應短，餘處好故佛壽應長。《涅槃》云：西方去此三十二恒好故佛壽應長。《涅槃》云：西方去此三十二恒河沙有無勝國，所有莊嚴如安樂世界，我於河沙有無勝國，所有莊嚴如安樂世界，我於彼土出現於世。豈非釋迦現淨耶！《鼓音王經》彼土出現於世。
豈非釋迦現淨耶！《鼓音王經》云：阿彌陀佛，婆羅門種，母名殊勝妙顏，亦有云：阿彌陀佛，婆羅門種，母名殊勝妙顏，亦有惡逆弟子名為調達。既有女人及惡逆者，豈惡逆弟子名為調達。
既有女人及惡逆者，豈非彌陀現穢耶！故知二佛生身皆為兩重，若非彌陀現穢耶！故知二佛生身皆為兩重，若示淨穢隨緣不同。問：「釋迦既自能現淨土，何示淨穢隨緣不同。
問：「釋迦既自能現淨土，何故不勸眾生發願生彼，而度令往彌陀國耶？」故不勸眾生發願生彼，而度令往彌陀國耶？」答：「物機不等，為化亦殊。若唯於一佛有緣則答：「物機不等，為化亦殊。
若唯於一佛有緣則始終自化，若於二佛有緣則彼此共化，是故始終自化，若於二佛有緣則彼此共化，是故釋迦現穢土而折伏，彌陀現淨土而攝受，此釋迦現穢土而折伏，彌陀現淨土而攝受，此折彼攝共熟眾生令至菩提耳。」問：「菩薩法應折彼攝共熟眾生令至菩提耳。」問：「菩薩法應度眾生，何以但求樂國？」答：「《大論》四十三有此度眾生，何以但求樂國？」
答：「《大論》四十三有此問，而龍樹答云：菩薩有二種：一者、慈悲心多問，而龍樹答云：菩薩有二種：一者、慈悲心多
下页续读