贊曰：下第六段我佛敘陳獨稱難事。文分為贊曰：下第六段我佛敘陳獨稱難事。文分為四：初、敘行難修；二、敘果難證；三、敘法難信；四、四：初、敘行難修；
二、敘果難證；三、敘法難信；
四、總結甚難。此即初也。行此難事者，即三僧祇總結甚難。此即初也。
行此難事者，即三僧祇劫萬行備修，捐身命以殉菩提，捨國城而為劫萬行備修，捐身命以殉菩提，捨國城而為郡眾，方成正覺，豈非難事也！郡眾，方成正覺，豈非難事也！經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」。贊曰：此第經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」。
贊曰：此第二敘果難證。如上已解，其文可知。二敘果難證。如上已解，其文可知。
經曰：「為一切世間說此難信之法」。贊曰：此經曰：「為一切世間說此難信之法」。贊曰：此第三敘法難信也。第三敘法難信也。
經曰：「是為甚難」。贊曰：此第四段總結甚難，經曰：「是為甚難」。贊曰：此第四段總結甚難，結上三事。上來已解正宗分訖。結上三事。
上來已解正宗分訖。經曰：「佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間經曰：「佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去」。天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去」。
贊曰：第三流通分文有四段：初、說經事畢；贊曰：第三流通分文有四段：初、說經事畢；二、聽法緣終；三、聞法歡忻；四、退辭佛去，四段二、聽法緣終；
三、聞法歡忻；四、退辭佛去，四段合一唱也。佛說此經已者，是第一說經事畢，合一唱也。
佛說此經已者，是第一說經事畢，及諸下文皆結集之語也。舍利弗及諸比丘，及諸下文皆結集之語也。舍利弗及諸比丘，一切世間、天、人、阿修羅等聞佛所說者，是第一切世間、天、人、阿修羅等聞佛所說者，是第二聽法緣終。言世間者，即有情世間也，可破二聽法緣終。
言世間者，即有情世間也，可破壞故。天人者，天即欲界六天。天者，即光潔自壞故。天人者，天即欲界六天。
天者，即光潔自在名天。人即人趣，謂多忍義名人。阿修羅此在名天。人即人趣，謂多忍義名人。
阿修羅此云非天，如人不仁名曰非人，修羅亦爾。歡喜云非天，如人不仁名曰非人，修羅亦爾。歡喜信受者，是第三聞法歡忻，顏舒曰歡，神悅曰信受者，是第三聞法歡忻，顏舒曰歡，神悅曰喜，故云歡喜，即意識相應喜受也。此經乃三喜，故云歡喜，即意識相應喜受也。
此經乃三乘妙旨，眾聖要樞，出生死之鴻源，證真常之乘妙旨，眾聖要樞，出生死之鴻源，證真常之疾路，得路得聞圓備，豈不樂哉！故云歡喜。問：疾路，得路得聞圓備，豈不樂哉！故云歡喜。
問：「先標聽徒之處兼明菩薩聲聞，經終作禮歡「先標聽徒之處兼明菩薩聲聞，經終作禮歡忻，何故不明菩薩？」答：「迓影略說，不必俱陳。」作忻，何故不明菩薩？」答：「迓影略說，不必俱陳。」
作禮而去者，是第四退辭佛去。五輪俱屈，三業禮而去者，是第四退辭佛去。五輪俱屈，三業
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