命欲終，勸念佛名，又示尊像，令其瞻敬，令生命欲終，勸念佛名，又示尊像，令其瞻敬，令生善念即得往生。」問：「臨終作善便得往生，何假善念即得往生。」問：「臨終作善便得往生，何假預前修諸勝業？」答：「人生壽夭難測短長，或即預前修諸勝業？」
答：「人生壽夭難測短長，或即病因昏迷、或即非時奄逝，既闕生前之善，難病因昏迷、或即非時奄逝，既闕生前之善，難逃後世之殃，預作善緣恐防斯咎。」問：「往生之逃後世之殃，預作善緣恐防斯咎。」問：「往生之人有中有身否？」答：「《群疑論》中有二師義：一師人有中有身否？」
答：「《群疑論》中有二師義：一師云極善極惡無中有；二、不揀善惡，但有捨報云極善極惡無中有；二、不揀善惡，但有捨報受生者皆有中有，為傳識故，除現世變身即受生者皆有中有，為傳識故，除現世變身即無中有。淨土既是極善，中有定有，有者為無中有。
淨土既是極善，中有定有，有者為正。」正。」經曰：「舍利弗！我見是利故說此言，若有眾生聞經曰：「舍利弗！
我見是利故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土」。贊曰：第五結是說者，應當發願生彼國土」。贊曰：第五結勸往生。我見是利者，我者世尊稱我也，見是勸往生。
我見是利者，我者世尊稱我也，見是利者見是殊常勝利益，故勸生彼國也。利者見是殊常勝利益，故勸生彼國也。經曰：「舍利弗！如我今者讚嘆阿彌陀佛不可思經曰：「舍利弗！
如我今者讚嘆阿彌陀佛不可思議功德」。贊曰：第三諸佛證明。文分為三：初、議功德」。贊曰：第三諸佛證明。
文分為三：初、陳自讚言；二、引他佛證；三、釋經名字。此即初陳自讚言；二、引他佛證；
三、釋經名字。此即初也。如我今者，自指也，彼佛功德不可以心思也。
如我今者，自指也，彼佛功德不可以心思言議故也。言議故也。經曰：「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、經曰：「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」。贊曰：第二引他佛證。《稱須彌光佛、妙音佛」。
贊曰：第二引他佛證。《稱讚淨土經》云十方諸佛，此略舉六方，便為六讚淨土經》云十方諸佛，此略舉六方，便為六段。且舉東方，每一方各有五段：一、指國土；二、段。
且舉東方，每一方各有五段：一、指國土；二、舉佛名；三、辨多少；四、明證相；五、引證言，今初舉佛名；
三、辨多少；四、明證相；
五、引證言，今初兩段合一唱也。東方者指國土，亦有阿閦下兩段合一唱也。東方者指國土，亦有阿閦下舉佛名。先引東方者，西域以東為上，所以先舉佛名。
先引東方者，西域以東為上，所以先舉。阿閦梵語，此云無動，不被煩惱四魔違順舉。阿閦梵語，此云無動，不被煩惱四魔違順等動故。須彌相者，謂金容尊狀若須彌。大須等動故。
須彌相者，謂金容尊狀若須彌。大須彌者，謂諸相甚大如大山王。須彌光者，大如彌者，謂諸相甚大如大山王。
須彌光者，大如
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