一、持戒不犯；二、不起邪見；三、不生諂慢；四、不一、持戒不犯；二、不起邪見；
三、不生諂慢；四、不恚不嫉；五、勇健精進。《鼓音聲經》云：令念彼佛恚不嫉；
五、勇健精進。《鼓音聲經》云：令念彼佛名號，七日七夜六時禮拜。《賢愚經》云：持戒專名號，七日七夜六時禮拜。
《賢愚經》云：持戒專念七日，亦得往生。《平等覺經》及《大阿彌陀經》念七日，亦得往生。《平等覺經》及《大阿彌陀經》並說三輩得生，如彼中說。」並說三輩得生，如彼中說。」
經曰：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在經曰：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」。贊曰：第三聖眾來迎也。其人者，既七其前」。贊曰：第三聖眾來迎也。
其人者，既七日念佛行人也。臨命終時者，此一報壽命臨日念佛行人也。臨命終時者，此一報壽命臨欲終時，即彼佛與諸聖眾，即彼國菩薩聲聞欲終時，即彼佛與諸聖眾，即彼國菩薩聲聞等，現身於念佛修行人前，如梁朝珍禪師見等，現身於念佛修行人前，如梁朝珍禪師見白銀臺或見化佛來迎也。白銀臺或見化佛來迎也。
經云：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛經云：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。贊曰：第四眾生往生。不顛倒者，極樂國土」。贊曰：第四眾生往生。
不顛倒者，不移正念也，即得往彼國也，蓮華化生顏貌不移正念也，即得往彼國也，蓮華化生顏貌端正如諸菩薩，心無顛倒意想正修，便別穢端正如諸菩薩，心無顛倒意想正修，便別穢方頓生淨土，故云即得往生。問：「眾生惡業無方頓生淨土，故云即得往生。問：「眾生惡業無量，如何念佛滅除業障便得往生淨土？」答：「《十量，如何念佛滅除業障便得往生淨土？」
答：「《十疑論》說有三義故能敵惡業：一者在心，為造疑論》說有三義故能敵惡業：一者在心，為造罪是虛妄心，念佛是真實心，以實除虛有何罪是虛妄心，念佛是真實心，以實除虛有何不可，如千年之闇不能拒朝日之光；二者在不可，如千年之闇不能拒朝日之光；二者在境，謂造罪緣於顛倒境界，念佛緣於勝妙功境，謂造罪緣於顛倒境界，念佛緣於勝妙功德，以真遣偽有何不可；三者在淨，謂造罪是德，以真遣偽有何不可；
三者在淨，謂造罪是染意，念佛是淨心，淨勝染劣詎可相比，如童染意，念佛是淨心，淨勝染劣詎可相比，如童子撝刀能斷千丈之索，一星之火能燒萬束子撝刀能斷千丈之索，一星之火能燒萬束之薪。又《觀經》云：於念念中滅除八十億劫生之薪。又《觀經》云：於念念中滅除八十億劫生死之罪。罪業既除，得生何惑？西域之人臨命死之罪。
罪業既除，得生何惑？西域之人臨命終時皆以幡像前引，親友知識助念彌陀令終時皆以幡像前引，親友知識助念彌陀令發往生之意，是此教也。又《華嚴》云：將欲沒者發往生之意，是此教也。
又《華嚴》云：將欲沒者令其憶念想見如來，命終得生淨土。見有臨令其憶念想見如來，命終得生淨土。見有臨
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