故；合二外果總名劫濁，惡器具故。劫謂時分，故；合二外果總名劫濁，惡器具故。
劫謂時分，時無別時，依法辨故。劫濁故，以惡器為體。此時無別時，依法辨故。劫濁故，以惡器為體。
此惡眾生及與外果，雖復總陳，是二濁果未辨。惡眾生及與外果，雖復總陳，是二濁果未辨。何者？正惡果體今顯根本故立命濁，或內惡何者？
正惡果體今顯根本故立命濁，或內惡果名為命濁，外惡果者名為劫濁。此惡因果果名為命濁，外惡果者名為劫濁。此惡因果由誰而有？謂惡眾生，故名眾生濁。由此五濁由誰而有？
謂惡眾生，故名眾生濁。由此五濁據增行相，欲令生厭故偏說五。五相攝者，《薩據增行相，欲令生厭故偏說五。
五相攝者，《薩遮尼乾子經》云立十二濁：一、示現劫濁；二、示遮尼乾子經》云立十二濁：一、示現劫濁；二、示現時濁；三、示現眾生濁；四、示現煩惱濁；五、示現時濁；
三、示現眾生濁；四、示現煩惱濁；
五、示現命濁；六、示現三乘差別濁；七、示現不淨國現命濁；六、示現三乘差別濁；
七、示現不淨國土濁；八、示現難化眾生濁；九、示現說種種煩土濁；八、示現難化眾生濁；
九、示現說種種煩惱濁；十、示現外道亂濁；十一、示現魔濁；十二、惱濁；十、示現外道亂濁；
十一、示現魔濁；十二、示現魔業濁。劫濁及時即劫濁，眾生及難化示現魔業濁。
劫濁及時即劫濁，眾生及難化眾生即眾生濁，煩惱及說種種煩惱即煩惱眾生即眾生濁，煩惱及說種種煩惱即煩惱濁，命即命濁，外道亂即是見濁，此八即五濁。濁，命即命濁，外道亂即是見濁，此八即五濁。餘之四種謂三乘差別、不淨國土、魔及魔業，餘之四種謂三乘差別、不淨國土、魔及魔業，非五濁攝。五濁據勝，唯實雜染；十二濁通能非五濁攝。
五濁據勝，唯實雜染；十二濁通能化能障，佛示現故。問：「何故釋迦百歲時生，彌化能障，佛示現故。
問：「何故釋迦百歲時生，彌勒八萬歲出？」答：「各據本願，出時不同故。」勒八萬歲出？」答：「各據本願，出時不同故。」
經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」。贊曰：第三經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」。贊曰：第三嗟訝成佛。緣此界境唯穢惡人，不足是非，證嗟訝成佛。
緣此界境唯穢惡人，不足是非，證菩提如火內生蓮，得解脫似氷中出燭故菩提如火內生蓮，得解脫似氷中出燭故也。也。經曰：「為諸眾生說是一切世間難信之法。」讚經曰：「為諸眾生說是一切世間難信之法。」
讚曰：第四說法幽玄。難信之法者，只如此典一曰：第四說法幽玄。難信之法者，只如此典一朝誦佛十念精進誠，超五濁之穢方、登初地之朝誦佛十念精進誠，超五濁之穢方、登初地之淨域，豈非難信哉？上來第五彼尊讚嘆咸曰：淨域，豈非難信哉？
上來第五彼尊讚嘆咸曰：「希奇訖！」「希奇訖！」經曰：「舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事」。經曰：「舍利弗！
當知我於五濁惡世行此難事」。
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