彼佛誡云：「汝身四萬二千由旬，我身六百八彼佛誡云：「汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬。汝往彼土，於佛菩薩勿生劣想。」故十萬由旬。汝往彼土，於佛菩薩勿生劣想。」
故知淨土常身高大，安以常身便為尊特？答：於知淨土常身高大，安以常身便為尊特？答：於同居中淨光莊嚴土唯演頓，如淨名中眾香同居中淨光莊嚴土唯演頓，如淨名中眾香之土，以其所被純菩薩故，所以但現高大之之土，以其所被純菩薩故，所以但現高大之身。佛知妙音所將之眾不知娑婆開權之妙，身。
佛知妙音所將之眾不知娑婆開權之妙，於佛輒起定小之譏，故寄妙音規未達者，意於佛輒起定小之譏，故寄妙音規未達者，意令得悟即劣之勝祕妙之權。既誡勿生下劣令得悟即劣之勝祕妙之權。既誡勿生下劣之想，乃是令起尊特之心。若謂不然，安得皆之想，乃是令起尊特之心。
若謂不然，安得皆獲普現三昧？若安養土漸頓俱談，聲聞菩薩獲普現三昧？若安養土漸頓俱談，聲聞菩薩共為僧故，故使佛示生身法身二種之相。三共為僧故，故使佛示生身法身二種之相。
三十二相通於生法，大小共見。若八萬相，局在十二相通於生法，大小共見。若八萬相，局在法身，大乘賢聖方得見也。是故眾經多說彌法身，大乘賢聖方得見也。
是故眾經多說彌陀生身常相，今當略出。《小彌陀經》云「彼土蓮陀生身常相，今當略出。《小彌陀經》云「彼土蓮華大如車輪」，《大彌陀經》說「彌陀浴池廣四萬華大如車輪」，《大彌陀經》說「彌陀浴池廣四萬八千里」，以依驗正，身未極大。《般舟經》說「阿彌八千里」，以依驗正，身未極大。
《般舟經》說「阿彌陀佛三十二相」，此經中說「慣習小者，生彼即陀佛三十二相」，此經中說「慣習小者，生彼即得見佛聞法，便證小果，更有丈六八尺之身」。得見佛聞法，便證小果，更有丈六八尺之身」。此等豈非常身常相邪？若今所觀八萬相好，此等豈非常身常相邪？
若今所觀八萬相好，別圓真似方得見之，故上品下生疏判已登別圓真似方得見之，故上品下生疏判已登習種性位，生彼七日見佛眾相心不明了，三習種性位，生彼七日見佛眾相心不明了，三七日後乃了了見，及聞眾聲皆說妙法。唯上七日後乃了了見，及聞眾聲皆說妙法。唯上品上生道種性位，生彼即見眾相具足，光明品上生道種性位，生彼即見眾相具足，光明寶林皆說妙法，即悟無生。三賢菩薩依業識寶林皆說妙法，即悟無生。
三賢菩薩依業識故，知心現佛，乃就尊特論乎明昧。若慣習小故，知心現佛，乃就尊特論乎明昧。若慣習小者及諸凡夫依事識故，不於尊特而論明昧，者及諸凡夫依事識故，不於尊特而論明昧，良以此等雖因臨終迴向得生，佛順本習，故良以此等雖因臨終迴向得生，佛順本習，故且用小令其證果。既說無常苦空之法，須以且用小令其證果。
既說無常苦空之法，須以生身相好應之。浴池之身三十二相，正對此生身相好應之。浴池之身三十二相，正對此
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