三，合此三三只是一三，三不定三同在一三，合此三三只是一三，三不定三同在一念，一念無念三三宛然，如此方名修心妙觀，念，一念無念三三宛然，如此方名修心妙觀，此觀能令四土皆淨。若不爾者，非是頓教所此觀能令四土皆淨。若不爾者，非是頓教所詮妙觀。當以此觀觀彌陀身。子科分經為三：詮妙觀。
當以此觀觀彌陀身。子科分經為三：初、「次當」下，總標略列。二、正觀佛身相，四：初、初、「次當」下，總標略列。
二、正觀佛身相，四：初、「阿難」下，觀身色。二、「佛身」下，觀身量。疏釋分二：「阿難」下，觀身色。二、「佛身」下，觀身量。
疏釋分二：初、略消經文。二、「眼如」下，商較分量，二：初、以眼初、略消經文。二、「眼如」下，商較分量，二：初、以眼度身。二、定經斥譯。三、觀身光。然觀色量及相度身。
二、定經斥譯。三、觀身光。
然觀色量及相好光明，皆須用前是心作佛、是心是佛而為好光明，皆須用前是心作佛、是心是佛而為觀法。以心作佛，故能觀所觀破立宛爾，破則觀法。以心作佛，故能觀所觀破立宛爾，破則三惑三智皆蕩、立則三諦三觀皆成。非此破三惑三智皆蕩、立則三諦三觀皆成。
非此破立，則非淨心作佛義也。以心是佛，故忘能忘立，則非淨心作佛義也。以心是佛，故忘能忘所非破非立，作是一念遮照同時。此則即觀所非破非立，作是一念遮照同時。
此則即觀無觀，用無作行修念佛定。此法乃是觀佛要無觀，用無作行修念佛定。此法乃是觀佛要術，今若不用，宣示奚為？此術不施，勝相不發。術，今若不用，宣示奚為？
此術不施，勝相不發。觀光分四：初、「身諸」下，毛孔光；二、「彼佛」下，觀圓觀光分四：初、「身諸」下，毛孔光；
二、「彼佛」下，觀圓光；三、「於圜」下，光中化佛；四、「一一」下，化佛侍光；三、「於圜」下，光中化佛；
四、「一一」下，化佛侍者。四、觀相好，二：初、「無量」下，正示相好身。總相者。四、觀相好，二：初、「無量」下，正示相好身。
總相別相、總好別好、總光別光，此三總別皆云八別相、總好別好、總光別光，此三總別皆云八萬四千者，即障顯德故成此數。佛居凡地具萬四千者，即障顯德故成此數。佛居凡地具於八萬四千塵勞，於此塵勞皆見實相。理智於八萬四千塵勞，於此塵勞皆見實相。
理智既合，故能示現相好光明，故節節云八萬四既合，故能示現相好光明，故節節云八萬四千。行人今觀知心即是，能於塵勞皆即佛相。千。行人今觀知心即是，能於塵勞皆即佛相。
二、「一一」下，光明攝生。生佛體同，雖土廣生多，二、「一一」下，光明攝生。生佛體同，雖土廣生多，攝無一失。觀佛心處，還釋此文須攝之意。三、攝無一失。
觀佛心處，還釋此文須攝之意。三、明觀成能見，二：初、「其光」下，見一佛。二、「見此」下，明觀成能見，二：初、「其光」下，見一佛。
二、「見此」下，見諸佛。中觀見佛，佛體圓融，一即一切，同尊見諸佛。中觀見佛，佛體圓融，一即一切，同尊特身，故觀一佛能見諸佛。三、正觀佛心。疏三；特身，故觀一佛能見諸佛。
三、正觀佛心。疏三；
初、「眼見」下，因身見心。疏有二釋：初、約如來由初、「眼見」下，因身見心。疏有二釋：初、約如來由
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