大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 72 · 大正藏 0575a

比丘各說身因問佛，佛言：「我為欲界眾生，比bǐ丘qiū各gè說shuō身shēn因yīn問wèn佛fó，佛fó言yán：「我wǒ為wéi欲yù界jiè眾zhòng生shēng，說父母以為身因。」結云「是名隨自意語」。次說shuō父fù母mǔ以yǐ為wéi身shēn因yīn。」結jié云yún「是shì名míng隨suí自zì意yì語yǔ」。

次cì云「如答把吒長者問：『瞿曇知幻，應是幻人。』云yún「如rú答dá把bǎ吒zhà長zhǎng者zhě問wèn：『瞿qú曇tán知zhī幻huàn，應yīng是shì幻huàn人rén。』佛乃反問：『汝識王舍城中氣噓旃陀羅不？』答佛fó乃nǎi反fǎn問wèn：『汝rǔ識shí王wáng舍shè城chéng中zhōng氣qì噓xū旃zhān陀tuó羅luó不bù？』

答dá云：『我知。』佛言：『汝知旃陀羅，而非旃陀羅。我云yún：『我wǒ知zhī。』佛fó言yán：『汝rǔ知zhī旃zhān陀tuó羅luó，而ér非fēi旃zhān陀tuó羅luó。

我wǒ知幻者，豈是幻人？』」結云「是名隨他意語」。次知zhī幻huàn者zhě，豈qǐ是shì幻huàn人rén？』」結jié云yún「是shì名míng隨suí他tā意yì語yǔ」。

次cì言「世智說有，我亦說有；世智說無，我亦言yán「世shì智zhì說shuō有yǒu，我wǒ亦yì說shuō有yǒu；世shì智zhì說shuō無wú，我wǒ亦yì說無。是隨自他語」等。「十力」已下，轉法輪之德。說shuō無wú。

是shì隨suí自zì他tā語yǔ」等děng。「十shí力lì」已yǐ下xià，轉zhuǎn法fǎ輪lún之zhī德dé。

言「上皆一切智智」下，結釋經文。是佛現覺，故言yán「上shàng皆jiē一yī切qiè智zhì智zhì」下xià，結jié釋shì經jīng文wén。是shì佛fó現xiàn覺jué，故gù為說德。第三法師成就。於「正顯」中二：初一為wéi說shuō德dé。

第dì三sān法fǎ師shī成chéng就jiù。於wū「正zhèng顯xiǎn」中zhōng二èr：初chū一yī總科、二「則前」下料揀。於中三：一二分分別、總zǒng科kē、二èr「則zé前qián」下xià料liào揀jiǎn。

於wū中zhōng三sān：一yī二èr分fēn分fēn別bié、二「又前」下對釋標文、三「於此」下攝位分別。疏二èr「又yòu前qián」下xià對duì釋shì標biāo文wén、三sān「於wū此cǐ」下xià攝shè位wèi分fēn別bié。疏shū「今初先列」下，文三：初總出意、次「初三」下總「今jīn初chū先xiān列liè」下xià，文wén三sān：初chū總zǒng出chū意yì、次cì「初chū三sān」下xià總zǒng科、後「一義持」下別釋。然以人望法、十皆所科kē、後hòu「一yī義yì持chí」下xià別bié釋shì。

然rán以yǐ人rén望wàng法fǎ、十shí皆jiē所suǒ持；約三業中，亦有能所。初三意中；義教所持chí；約yuē三sān業yè中zhōng，亦yì有yǒu能néng所suǒ。

初chū三sān意yì中zhōng；義yì教jiào所suǒ持三是能知身業，三中通能所攝，而初二持chí三sān是shì能néng知zhī身shēn業yè，三sān中zhōng通tōng能néng所suǒ攝shè，而ér初chū二èr以正報攝、後一以依報攝；後四口中，七以以yǐ正zhèng報bào攝shè、後hòu一yī以yǐ依yī報bào攝shè；

後hòu四sì口kǒu中zhōng，七qī以yǐ教攝、八以辯、九十所說深廣。「九無盡樂說教jiào攝shè、八bā以yǐ辯biàn、九jiǔ十shí所suǒ說shuō深shēn廣guǎng。「九jiǔ無wú盡jìn樂lè說shuō深說」者，深約契理，何有盡時？餘可知。第深shēn說shuō」者zhě，深shēn約yuē契qì理lǐ，何hé有yǒu盡jìn時shí？

餘yú可kě知zhī。第dì十法雲地。初來意有三：初引《瑜伽》，唯攝第十shí法fǎ雲yún地dì。

初chū來lái意yì有yǒu三sān：初chū引yǐn《瑜yú伽jiā》，唯wéi攝shè第dì九。於中，先明九地所能；次「而未」下，明前地九jiǔ。於wū中zhōng，先xiān明míng九jiǔ地dì所suǒ能néng；

次cì「而ér未wèi」下xià，明míng前qián地dì不能，則是舉劣顯勝；後「今精勤」下，顯此地不bù能néng，則zé是shì舉jǔ劣liè顯xiǎn勝shèng；後hòu「今jīn精jīng勤qín」下xià，顯xiǎn此cǐ地dì之能，即舉勝揀劣。二「論云」下，引本論通之zhī能néng，即jí舉jǔ勝shèng揀jiǎn劣liè。

二èr「論lùn云yún」下xià，引yǐn本běn論lùn通tōng攝前九，故云「於九地中」，非第九也。「已作淨攝shè前qián九jiǔ，故gù云yún「於wū九jiǔ地dì中zhōng」，非fēi第dì九jiǔ也yě。「已yǐ作zuò淨jìng佛國土」即第八地，「及化眾生」即第九地，既通佛fó國guó土tǔ」即jí第dì八bā地dì，「及jí化huà眾zhòng生shēng」即jí第dì九jiǔ地dì，既jì通tōng前九而偏語八九者，後三通無功用，故舉前qián九jiǔ而ér偏piān語yǔ八bā九jiǔ者zhě，後hòu三sān通tōng無wú功gōng用yòng，故gù舉jǔ揀異。又八多約身、九多約口，今云智揀jiǎn異yì。

又yòu八bā多duō約yuē身shēn、九jiǔ多duō約yuē口kǒu，今jīn云yún智zhì滿多約意業，故勝於前。言「智覺滿」者，智滿mǎn多duō約yuē意yì業yè，故gù勝shèng於wū前qián。言yán「智zhì覺jué滿mǎn」者zhě，智zhì度圓故、菩薩地盡故。三「又一乘」下，唯對後度dù圓yuán故gù、菩pú薩sà地dì盡jìn故gù。

三sān「又yòu一yī乘chéng」下xià，唯wéi對duì後hòu