大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 72 · 大正藏 0574b

其實未得一切解脫。」則一切解脫三乘同歸其qí實shí未wèi得dé一yī切qiè解jiě脫tuō。」則zé一yī切qiè解jiě脫tuō三sān乘chéng同tóng歸guī也。疏「法華云」下，釋成上論，亦〈方便品〉，先也yě。

疏shū「法fǎ華huá云yún」下xià，釋shì成chéng上shàng論lùn，亦yì〈方fāng便biàn品pǐn〉，先xiān有一偈云「舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍有yǒu一yī偈jì云yún「舍shè利lì弗fú當dāng知zhī，鈍dùn根gēn小xiǎo智zhì人rén，著zhù相xiāng憍jiāo慢者，不能信是法。」釋曰：此偈則明如來慢màn者zhě，不bù能néng信xìn是shì法fǎ。」釋shì曰yuē：此cǐ偈jì則zé明míng如rú來lái有畏，畏其謗故。次即云「今我喜無畏，於有yǒu畏wèi，畏wèi其qí謗bàng故gù。

次cì即jí云yún「今jīn我wǒ喜xǐ無wú畏wèi，於wū諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」疏「即諸zhū菩pú薩sà中zhōng，正zhèng直zhí捨shě方fāng便biàn，但dàn說shuō無wú上shàng道dào。」疏shū「即jí開方便門」者，開方便有二義：一於一佛乘分開kāi方fāng便biàn門mén」者zhě，開kāi方fāng便biàn有yǒu二èr義yì：一yī於wū一yī佛fó乘chéng分fēn別說三名之為開，即初施權故。〈信解品〉末別bié說shuō三sān名míng之zhī為wéi開kāi，即jí初chū施shī權quán故gù。

〈信xìn解jiě品pǐn〉末mò云「隨諸眾生宿世善根，又知成熟未成熟云yún「隨suí諸zhū眾zhòng生shēng宿sù世shì善shàn根gēn，又yòu知zhī成chéng熟shú未wèi成chéng熟shú者，種種籌量分別知已，於一乘道隨宜說者zhě，種zhǒng種zhǒng籌chóu量liáng分fēn別bié知zhī已yǐ，於wū一yī乘chéng道dào隨suí宜yí說shuō三」等是也。二開者開除、開發，故第四經云三sān」等děng是shì也yě。二èr開kāi者zhě開kāi除chú、開kāi發fā，故gù第dì四sì經jīng云yún「此經開方便門、示真實相。」斯即說三為方「此cǐ經jīng開kāi方fāng便biàn門mén、示shì真zhēn實shí相xiāng。」

斯sī即jí說shuō三sān為wéi方fāng便，名之為開也。「然皆為一事」下，疏是也。第便biàn，名míng之zhī為wéi開kāi也yě。「然rán皆jiē為wéi一yī事shì」下xià，疏shū是shì也yě。

第dì一經云「我此九部法，隨順眾生說，入大乘一yī經jīng云yún「我wǒ此cǐ九jiǔ部bù法fǎ，隨suí順shùn眾zhòng生shēng說shuō，入rù大dà乘chéng為本，以故說是經。」亦即長行中云「諸佛世為wéi本běn，以yǐ故gù說shuō是shì經jīng。」亦yì即jí長cháng行xíng中zhōng云yún「諸zhū佛fó世shì尊唯以一大事因緣故出現於世。」又云「舍尊zūn唯wéi以yǐ一yī大dà事shì因yīn緣yuán故gù出chū現xiàn於wū世shì。」

又yòu云yún「舍shè利弗！諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為利lì弗fú！諸zhū佛fó如rú來lái但dàn教jiào化huà菩pú薩sà，諸zhū有yǒu所suǒ作zuò常cháng為wéi一事，唯以佛之知見示悟眾生。」即其文也。一yī事shì，唯wéi以yǐ佛fó之zhī知zhī見jiàn示shì悟wù眾zhòng生shēng。」

即jí其qí文wén也yě。故引論明隨順解脫，即方便多門皆順解故gù引yǐn論lùn明míng隨suí順shùn解jiě脫tuō，即jí方fāng便biàn多duō門mén皆jiē順shùn解jiě脫也。「第八菩薩地相」者，說地體為法，地相脫tuō也yě。

「第dì八bā菩pú薩sà地dì相xiāng」者zhě，說shuō地dì體tǐ為wéi法fǎ，地dì相xiāng為義。三詞者，說相不違體。四樂說者，說為wéi義yì。三sān詞cí者zhě，說shuō相xiāng不bù違wéi體tǐ。

四sì樂lè說shuō者zhě，說shuō相隨機。此之體相即證教二道，亦即前義；說相xiāng隨suí機jī。此cǐ之zhī體tǐ相xiāng即jí證zhèng教jiào二èr道dào，亦yì即jí前qián義yì；

說shuō二大，亦即不可說及可說義。總收一品之意，二èr大dà，亦yì即jí不bù可kě說shuō及jí可kě說shuō義yì。總zǒng收shōu一yī品pǐn之zhī意yì，廣如本分及請分中。疏「一智相」下，即前釋廣guǎng如rú本běn分fèn及jí請qǐng分fēn中zhōng。

疏shū「一yī智zhì相xiāng」下xià，即jí前qián釋shì法無礙。上句論標名、從「一切」下牒經解釋。法fǎ無wú礙ài。上shàng句jù論lùn標biāo名míng、從cóng「一yī切qiè」下xià牒dié經jīng解jiě釋shì。

有兩重徵釋。「何者」下，此徵法體，即經「法行智有yǒu兩liǎng重zhòng徵zhǐ釋shì。「何hé者zhě」下xià，此cǐ徵zhǐ法fǎ體tǐ，即jí經jīng「法fǎ行xíng智zhì行」。後徵法智，何以名菩薩行？答意可知。「故行xíng」。

後hòu徵zhǐ法fǎ智zhì，何hé以yǐ名míng菩pú薩sà行xíng？答dá意yì可kě知zhī。

「故gù經云」下，雙舉經論以帖。言「論云觀智說」者，經jīng云yún」下xià，雙shuāng舉jǔ經jīng論lùn以yǐ帖tiē。言yán「論lùn云yún觀guān智zhì說shuō」者zhě，論具云「是中一切菩薩行者，法行智行是現論lùn具jù云yún「是shì中zhōng一yī切qiè菩pú薩sà行xíng者zhě，法fǎ行xíng智zhì行xíng是shì現xiàn