大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 72 · 大正藏 0572c

中法尚自性即是常也，義明生滅是無常中zhōng法fǎ尚shàng自zì性xìng即jí是shì常cháng也yě，義yì明míng生shēng滅miè是shì無wú常cháng也。故以無常生滅是無性常家義用。三詞、四也yě。故gù以yǐ無wú常cháng生shēng滅miè是shì無wú性xìng常cháng家jiā義yì用yòng。

三sān詞cí、四sì辯，準此可知。疏「第三行相」，論亦三節，疏亦辯biàn，準zhǔn此cǐ可kě知zhī。疏shū「第dì三sān行háng相xiāng」，論lùn亦yì三sān節jié，疏shū亦yì先總分法義。「一生行相」者，論立名；次「現法先xiān總zǒng分fēn法fǎ義yì。

「一yī生shēng行xíng相xiāng」者zhě，論lùn立lì名míng；次cì「現xiàn法fǎ緣」下，疏釋論名；後「設知」下，論重牒釋之意。緣yuán」下xià，疏shū釋shì論lùn名míng；

後hòu「設shè知zhī」下xià，論lùn重zhòng牒dié釋shì之zhī意yì。疏中有二：先取意釋。論本文云「一一世現疏shū中zhōng有yǒu二èr：先xiān取qǔ意yì釋shì。

論lùn本běn文wén云yún「一yī一yī世shì現xiàn在世故」。從「故論云」下，明引論釋，釋上一在zài世shì故gù」。從cóng「故gù論lùn云yún」下xià，明míng引yǐn論lùn釋shì，釋shì上shàng一yī一現在之言。二「已生」下，知義。先舉論、後「設一yī現xiàn在zài之zhī言yán。

二èr「已yǐ生shēng」下xià，知zhī義yì。先xiān舉jǔ論lùn、後hòu「設shè知」下疏取義釋。具足，論云「見過去未來世知zhī」下xià疏shū取qǔ義yì釋shì。

具jù足zú，論lùn云yún「見jiàn過guò去qù未wèi來lái世shì知現在世，彼菩薩智境界成。」釋曰：疏文分知zhī現xiàn在zài世shì，彼bǐ菩pú薩sà智zhì境jìng界jiè成chéng。」釋shì曰yuē：疏shū文wén分fēn二，先正取意釋、二「是則」下結示上二。云何二èr，先xiān正zhèng取qǔ意yì釋shì、二èr「是shì則zé」下xià結jié示shì上shàng二èr。

云yún何hé逆見過未知現在耶？見過去法謝、未法未逆nì見jiàn過guò未wèi知zhī現xiàn在zài耶yē？見jiàn過guò去qù法fǎ謝xiè、未wèi法fǎ未wèi生，則知現在從未而生，必當謝滅。三四可生shēng，則zé知zhī現xiàn在zài從cóng未wèi而ér生shēng，必bì當dāng謝xiè滅miè。

三sān四sì可kě知。疏「第四說相」，約本釋以分法義，即釋法知zhī。疏shū「第dì四sì說shuō相xiāng」，約yuē本běn釋shì以yǐ分fēn法fǎ義yì，即jí釋shì法fǎ等；次隨音隨心以分詞辯。別必帶總，皆合等děng；

次cì隨suí音yīn隨suí心xīn以yǐ分fēn詞cí辯biàn。別bié必bì帶dài總zǒng，皆jiē合hé有說；前三略無。疏「第五智相」，疏文有五：有yǒu說shuō；

前qián三sān略lüè無wú。疏shū「第dì五wǔ智zhì相xiāng」，疏shū文wén有yǒu五wǔ：一分法義、二定境體、三辨通局、四辨其相、一yī分fēn法fǎ義yì、二èr定dìng境jìng體tǐ、三sān辨biàn通tōng局jú、四sì辨biàn其qí相xiāng、五指其源。今初。既以法比分於法義，下約五wǔ指zhǐ其qí源yuán。

今jīn初chū。既jì以yǐ法fǎ比bǐ分fēn於wū法fǎ義yì，下xià約yuē說淺深分詞樂說。比即類也。二「然所知」下，說shuō淺qiǎn深shēn分fēn詞cí樂lè說shuō。

比bǐ即jí類lèi也yě。二èr「然rán所suǒ知zhī」下xià，定其境體。若例前後，法比二智是所知境。定dìng其qí境jìng體tǐ。

若ruò例lì前qián後hòu，法fǎ比bǐ二èr智zhì是shì所suǒ知zhī境jìng。經文既云「以法智知差別不異」，即是就能為經jīng文wén既jì云yún「以yǐ法fǎ智zhì知zhī差chà別bié不bù異yì」，即jí是shì就jiù能néng為wéi無礙體，二諦為境。然法比約情智，二諦約無wú礙ài體tǐ，二èr諦dì為wéi境jìng。

然rán法fǎ比bǐ約yuē情qíng智zhì，二èr諦dì約yuē事理。三「又法比」下，辯二行通局。法比則通，事shì理lǐ。三sān「又yòu法fǎ比bǐ」下xià，辯biàn二èr行háng通tōng局jú。

法fǎ比bǐ則zé通tōng，無礙則局。言「故涅槃說」者，證無礙智局。即無wú礙ài則zé局jú。言yán「故gù涅niè槃pán說shuō」者zhě，證zhèng無wú礙ài智zhì局jú。

即jí第十六經〈梵行品〉廣說四無礙竟，云「聲聞無第dì十shí六liù經jīng〈梵fàn行xíng品pǐn〉廣guǎng說shuō四sì無wú礙ài竟jìng，云yún「聲shēng聞wén無wú四無礙，無三種法故。一者必須軟語，然四sì無wú礙ài，無wú三sān種zhǒng法fǎ故gù。一yī者zhě必bì須xū軟ruǎn語yǔ，然rán後授法。二者必須麁語，然後授法。三者不後hòu授shòu法fǎ。

二èr者zhě必bì須xū麁cū語yǔ，然rán後hòu授shòu法fǎ。三sān者zhě不bù軟不麁語，然後授法故。」言「聲聞設有少故軟ruǎn不bù麁cū語yǔ，然rán後hòu授shòu法fǎ故gù。」

言yán「聲shēng聞wén設shè有yǒu少shǎo故gù名無」者，是通妨難。即彼經中迦葉菩薩難云：名míng無wú」者zhě，是shì通tōng妨fáng難nán。即jí彼bǐ經jīng中zhōng迦jiā葉yè菩pú薩sà難nán云yún：