大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 17 · 大正藏 0134b

故，為五比丘說。是名轉法輪，便有涅槃音」故gù，為wéi五wǔ比bǐ丘qiū說shuō。是shì名míng轉zhuǎn法fǎ輪lún，便biàn有yǒu涅niè槃pán音yīn」等。疏「時既不定」下，結成隨宜。疏「約佛赴機」等děng。

疏shū「時shí既jì不bù定dìng」下xià，結jié成chéng隨suí宜yí。疏shū「約yuē佛fó赴fù機jī」下，會於權實，勸令善知。疏「上顯時分」下，下xià，會huì於wū權quán實shí，勸quàn令lìng善shàn知zhī。

疏shū「上shàng顯xiǎn時shí分fēn」下xià，第二釋成佛義。於中二：初結前總標、二「小第dì二èr釋shì成chéng佛fó義yì。於wū中zhōng二èr：初chū結jié前qián總zǒng標biāo、二èr「小xiǎo乘」已下別明五教。一「小乘三十四心」者，如乘chéng」已yǐ下xià別bié明míng五wǔ教jiào。

一yī「小xiǎo乘chéng三sān十shí四sì心xīn」者zhě，如rú《婆沙》八十二說。《俱舍．根品》云「傳說菩薩三《婆pó沙shā》八bā十shí二èr說shuō。《俱jù舍shè．根gēn品pǐn》云yún「傳chuán說shuō菩pú薩sà三sān十四心便成佛」故。言三十四心者，見道一十十shí四sì心xīn便biàn成chéng佛fó」故gù。

言yán三sān十shí四sì心xīn者zhě，見jiàn道dào一yī十shí六心，謂八忍、八智，離有頂貪。有十八念，謂六liù心xīn，謂wèi八bā忍rěn、八bā智zhì，離lí有yǒu頂dǐng貪tān。有yǒu十shí八bā念niàn，謂wèi斷有頂惑，有九無間、九解脫道。如是十八斷duàn有yǒu頂dǐng惑huò，有yǒu九jiǔ無wú間jiàn、九jiǔ解jiě脫tuō道dào。

如rú是shì十shí八bā足前十六，成三十四。一切菩薩，決定先於足zú前qián十shí六liù，成chéng三sān十shí四sì。一yī切qiè菩pú薩sà，決jué定dìng先xiān於wū無所有處已得離貪方入見道，不復須無wú所suǒ有yǒu處chǔ已yǐ得dé離lí貪tān方fāng入rù見jiàn道dào，不bù復fù須xū斷下地煩惱，唯斷有頂一地之惑，但三十斷duàn下xià地dì煩fán惱nǎo，唯wéi斷duàn有yǒu頂dǐng一yī地dì之zhī惑huò，但dàn三sān十shí四心一坐成佛。疏「五分法身初圓」者，即戒、定、四sì心xīn一yī坐zuò成chéng佛fó。

疏shū「五wǔ分fēn法fǎ身shēn初chū圓yuán」者zhě，即jí戒jiè、定dìng、慧、解脫、解脫知見，如〈十藏品〉。「是實非化」，揀慧huì、解jiě脫tuō、解jiě脫tuō知zhī見jiàn，如rú〈十shí藏cáng品pǐn〉。「是shì實shí非fēi化huà」，揀jiǎn異大乘。疏「大乘之中」下，第二始教。疏「據實異yì大dà乘chéng。

疏shū「大dà乘chéng之zhī中zhōng」下xià，第dì二èr始shǐ教jiào。疏shū「據jù實shí即古今情亡」下，第三終教。古今情亡，即觀行即jí古gǔ今jīn情qíng亡wáng」下xià，第dì三sān終zhōng教jiào。

古gǔ今jīn情qíng亡wáng，即jí觀guān行xíng意。但當無念，為始成故。心無初相，即《起信意yì。但dàn當dāng無wú念niàn，為wéi始shǐ成chéng故gù。

心xīn無wú初chū相xiāng，即jí《起qǐ信xìn論》云「菩薩地盡，覺心初起，心無初相，以其論lùn》云yún「菩pú薩sà地dì盡jìn，覺jué心xīn初chū起qǐ，心xīn無wú初chū相xiāng，以yǐ其qí遠離微細念故，得見心性。心即常住，名遠yuǎn離lí微wēi細xì念niàn故gù，得dé見jiàn心xīn性xìng。心xīn即jí常cháng住zhù，名míng究竟覺。」今疏雜其語用。疏「無念而照名之究jiū竟jìng覺jué。」

今jīn疏shū雜zá其qí語yǔ用yòng。疏shū「無wú念niàn而ér照zhào名míng之zhī曰正」者，若唯無念，寂而失照；若但照體，照曰yuē正zhèng」者zhě，若ruò唯wéi無wú念niàn，寂jì而ér失shī照zhào；

若ruò但dàn照zhào體tǐ，照zhào而失寂，並稱不正。正在雙行。疏「見心常住而ér失shī寂jì，並bìng稱chēng不bù正zhèng。正zhèng在zài雙shuāng行xíng。

疏shū「見jiàn心xīn常cháng住zhù稱之曰覺」，即上所引《起信論》文「得見心性，稱chēng之zhī曰yuē覺jué」，即jí上shàng所suǒ引yǐn《起qǐ信xìn論lùn》文wén「得dé見jiàn心xīn性xìng，心即常住，名究竟覺。」疏「始本無二目之為心xīn即jí常cháng住zhù，名míng究jiū竟jìng覺jué。」疏shū「始shǐ本běn無wú二èr目mù之zhī為wéi成」者，《起信》云「謂始覺同本覺，無復始本之成chéng」者zhě，《起qǐ信xìn》云yún「謂wèi始shǐ覺jué同tóng本běn覺jué，無wú復fù始shǐ本běn之zhī異，名究竟覺。」即是成義。疏「約法身」下，第四異yì，名míng究jiū竟jìng覺jué。」

即jí是shì成chéng義yì。疏shū「約yuē法fǎ身shēn」下xià，第dì四sì頓教意。言「無成無不成」者，經云「譬如世界頓dùn教jiào意yì。

言yán「無wú成chéng無wú不bù成chéng」者zhě，經jīng云yún「譬pì如rú世shì界jiè有成壞，而其虛空不增減。一切諸佛成菩有yǒu成chéng壞huài，而ér其qí虛xū空kōng不bù增zēng減jiǎn。一yī切qiè諸zhū佛fó成chéng菩pú提，成與不成無差別。」既無有成，何有不提tí，成chéng與yǔ不bù成chéng無wú差chà別bié。」

既jì無wú有yǒu成chéng，何hé有yǒu不bù