大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 17 · 大正藏 0130b

知，重重因循，皆列為異解。疏「有云聖人說知zhī，重chóng重chóng因yīn循xún，皆jiē列liè為wéi異yì解jiě。疏shū「有yǒu云yún聖shèng人rén說shuō法」下，此下自狹之寬以釋。此第一最局，唯取法fǎ」下xià，此cǐ下xià自zì狹xiá之zhī寬kuān以yǐ釋shì。

此cǐ第dì一yī最zuì局jú，唯wéi取qǔ如故，即劉虬注無量義經釋。疏「若云如斯之如rú故gù，即jí劉liú虬qiú注zhù無wú量liáng義yì經jīng釋shì。疏shū「若ruò云yún如rú斯sī之zhī言」，此下即梁武帝釋，此約能詮而通詮事言yán」，此cǐ下xià即jí梁liáng武wǔ帝dì釋shì，此cǐ約yuē能néng詮quán而ér通tōng詮quán事shì理。疏「有云如者當理之言」者，通能所詮，含理lǐ。

疏shū「有yǒu云yún如rú者zhě當dāng理lǐ之zhī言yán」者zhě，通tōng能néng所suǒ詮quán，含hán於事理。理者道理，非唯真如。即生公釋《法華於wū事shì理lǐ。理lǐ者zhě道dào理lǐ，非fēi唯wéi真zhēn如rú。

即jí生shēng公gōng釋shì《法fǎ華huá經》。疏「此明說事如事」下，此即於生公解釋經jīng》。疏shū「此cǐ明míng說shuō事shì如rú事shì」下xià，此cǐ即jí於wū生shēng公gōng解jiě釋shì中，傍出遠公約法以釋，意明生公即遠公中zhōng，傍bàng出chū遠yuǎn公gōng約yuē法fǎ以yǐ釋shì，意yì明míng生shēng公gōng即jí遠yuǎn公gōng意。然彼具云「一約法解。阿難道彼如來所說，意yì。

然rán彼bǐ具jù云yún「一yī約yuē法fǎ解jiě。阿ā難nán道dào彼bǐ如rú來lái所suǒ說shuō，如於諸法，故名為如。說理如理、說事如事，如rú於wū諸zhū法fǎ，故gù名míng為wéi如rú。

說shuō理lǐ如rú理lǐ、說shuō事shì如rú事shì，說因如因、說果如果。如法之言，是當道理，說shuō因yīn如rú因yīn、說shuō果guǒ如rú果guǒ。如rú法fǎ之zhī言yán，是shì當dāng道dào理lǐ，故曰如是。良以乖法名為非故，如法之言故gù曰yuē如rú是shì。

良liáng以yǐ乖guāi法fǎ名míng為wéi非fēi故gù，如rú法fǎ之zhī言yán得稱為是。」其言雖多，但是道理之言耳，故得dé稱chēng為wéi是shì。」其qí言yán雖suī多duō，但dàn是shì道dào理lǐ之zhī言yán耳ěr，故gù不異生公。疏「融云如是者，感應之端也」，謂不bù異yì生shēng公gōng。

疏shū「融róng云yún如rú是shì者zhě，感gǎn應yīng之zhī端duān也yě」，謂wèi以如字為佛應，是字為機感，故漸寬前。從以yǐ如rú字zì為wéi佛fó應yīng，是shì字zì為wéi機jī感gǎn，故gù漸jiàn寬kuān前qián。從cóng經以感應下，通妨難。恐有難云：如即是應，經jīng以yǐ感gǎn應yīng下xià，通tōng妨fáng難nán。

恐kǒng有yǒu難nán云yún：如rú即jí是shì應yīng，是即為感，何不名為感應我聞？故為此通。是shì即jí為wéi感gǎn，何hé不bù名míng為wéi感gǎn應yīng我wǒ聞wén？故gù為wéi此cǐ通tōng。

有引此為《注法華》釋者，注是劉公用融公有yǒu引yǐn此cǐ為wéi《注zhù法fǎ華huá》釋shì者zhě，注zhù是shì劉liú公gōng用yòng融róng公gōng義耳。疏「上來諸釋」下，第二申今去取。於中義yì耳ěr。疏shū「上shàng來lái諸zhū釋shì」下xià，第dì二èr申shēn今jīn去qù取qǔ。

於wū中zhōng二：先且總許、後正申去取。前中言「更有諸二èr：先xiān且qiě總zǒng許xū、後hòu正zhèng申shēn去qù取qǔ。前qián中zhōng言yán「更gèng有yǒu諸zhū釋，言異意同」者，謂長耳三藏就三寶釋云「一釋shì，言yán異yì意yì同tóng」者zhě，謂wèi長cháng耳ěr三sān藏zàng就jiù三sān寶bǎo釋shì云yún「一yī就佛，三世諸佛共說不異，故名為如。以同就jiù佛fó，三sān世shì諸zhū佛fó共gòng說shuō不bù異yì，故gù名míng為wéi如rú。

以yǐ同tóng說故，稱之為是。」此大同梁帝。二約法，云「諸說shuō故gù，稱chēng之zhī為wéi是shì。」此cǐ大dà同tóng梁liáng帝dì。

二èr約yuē法fǎ，云yún「諸zhū法實相，今古不異，故名為如。如來為說，故稱法fǎ實shí相xiāng，今jīn古gǔ不bù異yì，故gù名míng為wéi如rú。如rú來lái為wéi說shuō，故gù稱chēng為是。」此同劉公，聖人說法但為顯如。三約為wéi是shì。」

此cǐ同tóng劉liú公gōng，聖shèng人rén說shuō法fǎ但dàn為wéi顯xiǎn如rú。三sān約yuē僧，釋云「以阿難聞，望佛所教，所傳不異，故僧sēng，釋shì云yún「以yǐ阿ā難nán聞wén，望wàng佛fó所suǒ教jiào，所suǒ傳chuán不bù異yì，故gù名為如。永離過非，故名為是。」此同《佛地》總名míng為wéi如rú。

永yǒng離lí過guò非fēi，故gù名míng為wéi是shì。」此cǐ同tóng《佛fó地dì》總zǒng意，故云言異意同。又寶公約離五謗釋云意yì，故gù云yún言yán異yì意yì同tóng。

又yòu寶bǎo公gōng約yuē離lí五wǔ謗bàng釋shì云yún「第一句如是，此經離執有增益謗，故云如「第dì一yī句jù如rú是shì，此cǐ經jīng離lí執zhí有yǒu增zēng益yì謗bàng，故gù云yún如rú