大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 17 · 大正藏 0127b

《淨名．不二法門品》，亦如疏說。「因言顯言」者，《淨jìng名míng．不bù二èr法fǎ門mén品pǐn》，亦yì如rú疏shū說shuō。「因yīn言yán顯xiǎn言yán」者zhě，若無文殊讚默之言，安知無言之為妙？故若ruò無wú文wén殊shū讚zàn默mò之zhī言yán，安ān知zhī無wú言yán之zhī為wéi妙miào？

故gù寂滅之相，假以言詮。言「大千之義」者，即〈出寂jì滅miè之zhī相xiāng，假jiǎ以yǐ言yán詮quán。言yán「大dà千qiān之zhī義yì」者zhě，即jí〈出chū現品〉塵含經卷喻，疏中已引。故大千經卷現xiàn品pǐn〉塵chén含hán經jīng卷juàn喻yù，疏shū中zhōng已yǐ引yǐn。

故gù大dà千qiān經jīng卷juàn潛塵無益，聰慧者開便能益物。今假言顯潛qián塵chén無wú益yì，聰cōng慧huì者zhě開kāi便biàn能néng益yì物wù。今jīn假jiǎ言yán顯xiǎn義，當開塵示於經卷，有成益也。三「輒申」義yì，當dāng開kāi塵chén示shì於wū經jīng卷juàn，有yǒu成chéng益yì也yě。

三sān「輒zhé申shēn」下，謙己結成。上已略釋序竟。其中有與理下xià，謙qiān己jǐ結jié成chéng。上shàng已yǐ略lüè釋shì序xù竟jìng。

其qí中zhōng有yǒu與yǔ理lǐ相應者，隨時取捨耳。疏「第十別釋文義」者，相xiāng應yīng者zhě，隨suí時shí取qǔ捨shě耳ěr。疏shū「第dì十shí別bié釋shì文wén義yì」者zhě，疏文分二：先總科、後釋經。前中三，謂標彰、疏shū文wén分fēn二èr：先xiān總zǒng科kē、後hòu釋shì經jīng。

前qián中zhōng三sān，謂wèi標biāo彰zhāng、列名、解釋。疏「初本部三分」者下，解釋十重列liè名míng、解jiě釋shì。疏shū「初chū本běn部bù三sān分fēn」者zhě下xià，解jiě釋shì十shí重chóng三。初分中分二：先明序正、後流通。「有無」下，三sān。

初chū分fēn中zhōng分fēn二èr：先xiān明míng序xù正zhèng、後hòu流liú通tōng。「有yǒu無wú」下xià，別釋流通。於中三：一序昔說、二序昔義、三別bié釋shì流liú通tōng。

於wū中zhōng三sān：一yī序xù昔xī說shuō、二èr序xù昔xī義yì、三sān申今解。疏「此上七解」下，二會昔義也。復會申shēn今jīn解jiě。疏shū「此cǐ上shàng七qī解jiě」下xià，二èr會huì昔xī義yì也yě。

復fù會huì前七師，融成四句：一即第七師，三即前六前qián七qī師shī，融róng成chéng四sì句jù：一yī即jí第dì七qī師shī，三sān即jí前qián六liù師，二四義加。二唯正宗者，意取悟入顯理師shī，二èr四sì義yì加jiā。二èr唯wéi正zhèng宗zōng者zhě，意yì取qǔ悟wù入rù顯xiǎn理lǐ為正宗故。故河西道郎云：「若因初分以得為wéi正zhèng宗zōng故gù。

故gù河hé西xī道dào郎láng云yún：「若ruò因yīn初chū分fēn以yǐ得dé悟，則初分為正。若因後分以得悟，則後分悟wù，則zé初chū分fēn為wéi正zhèng。若ruò因yīn後hòu分fēn以yǐ得dé悟wù，則zé後hòu分fēn非傍。」即斯義也。疏「今依具三」下，第三申今非fēi傍bàng。」

即jí斯sī義yì也yě。疏shū「今jīn依yī具jù三sān」下xià，第dì三sān申shēn今jīn正解。謂上顯義理包含縱成四句，依文釋正zhèng解jiě。

謂wèi上shàng顯xiǎn義yì理lǐ包bāo含hán縱zòng成chéng四sì句jù，依yī文wén釋shì義三分可依。若無流通，序正安立？若唯有義yì三sān分fēn可kě依yī。若ruò無wú流liú通tōng，序xù正zhèng安ān立lì？

若ruò唯wéi有yǒu正，起盡不明。若約無言，如何解釋，就疏文正zhèng，起qǐ盡jìn不bù明míng。若ruò約yuē無wú言yán，如rú何hé解jiě釋shì，就jiù疏shū文wén四：一立取源由；二「所以三者」下，辯三之相；四sì：一yī立lì取qǔ源yuán由yóu；

二èr「所suǒ以yǐ三sān者zhě」下xià，辯biàn三sān之zhī相xiāng；三「非唯一部」下，例成前義，謂會品之文尚須三sān「非fēi唯wéi一yī部bù」下xià，例lì成chéng前qián義yì，謂wèi會huì品pǐn之zhī文wén尚shàng須xū三分，何況一部不立三耶？四「雖六解皆通」三sān分fēn，何hé況kuàng一yī部bù不bù立lì三sān耶yē？

四sì「雖suī六liù解jiě皆jiē通tōng」下，辯定流通。於中三：先取正義、次辯前順下xià，辯biàn定dìng流liú通tōng。於wū中zhōng三sān：先xiān取qǔ正zhèng義yì、次cì辯biàn前qián順shùn違、後結正釋。疏「初之一解」下，二辯前順違，違wéi、後hòu結jié正zhèng釋shì。

疏shū「初chū之zhī一yī解jiě」下xià，二èr辯biàn前qián順shùn違wéi，出前不取五釋所以。疏「令正宗中闕證入」出chū前qián不bù取qǔ五wǔ釋shì所suǒ以yǐ。疏shū「令lìng正zhèng宗zōng中zhōng闕què證zhèng入rù」者，此即光統以〈法界品〉為流通。〈法界〉是證者zhě，此cǐ即jí光guāng統tǒng以yǐ〈法fǎ界jiè品pǐn〉為wéi流liú通tōng。

〈法fǎ界jiè〉是shì證zhèng入因果，眾海大問，新眾遠集，佛自入定，眾海入rù因yīn果guǒ，眾zhòng海hǎi大dà問wèn，新xīn眾zhòng遠yuǎn集jí，佛fó自zì入rù定dìng，眾zhòng海hǎi