大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 藏经版页
- 0131a
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- 29 行
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- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 17 · 大正藏 0131a
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我的选文下約教別釋。於中三：初法相、二無相、三法性。
初法相中，含於小乘及與始教。於中二：先正釋、後解妨。
今初，言小乘三者，薩婆多宗自有三義：一法救論師，耳聞非識。謂雖自分識，依根方聞。
然聞體是根，非是於識。如聞既爾，見等亦然。
故《雜心》云「自分眼見色，非彼眼識見，非慧非和合，不見障外色」故。二妙音師，識聞非耳，根無覺故。
三成實師，和合能聞。上三並如《俱舍．界品》及《婆沙》第十三說。
言大乘三者，一耳聞非識，如《雜集》第二云「耳界有何相？謂能聞聲。」
《瑜伽》三十五云「數數於聲作意至能聞」故。二識聞非耳，梁《攝論》云「聞有三義：一聞體，謂耳識。
二聞資糧，謂音聲。三聞果，謂即聞慧。
唯此耳識以為正聞，三和合能聞。」《佛地論》云「聞謂耳根發識領受聲塵。」
《瑜伽論》云「聞謂聽聞，即是耳根發生耳識，聞受教故。」疏「然或具四緣八緣」者，通釋大小乘和合聞義。
上言和合，但合根識；今取具緣，故云四八。
然其四八是生識緣；若取能聞，兼所發識，則或五或九故。
疏云等言或四者，即是小乘，一空、二根、三境、四作意。故《智論》云「爾時耳根不壞，聲在可聞處，作意欲聞，情塵意合即耳識生，隨耳識生即意識生，方能分別種種因緣，方得聞聲。」
釋曰：聲在可聞，處即空。二即作意。
情，即是根故。《中論》內詺六根品為六情品。
古云：根含識義目之為情，塵即是境，意即意根，加此為五，發生耳識。言隨耳識生，即意識生，即同時意識分別，非是緣也。
若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0131a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。