大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 17 · 大正藏 0133b

有三：一自覺，謂雙覺事理，如睡夢覺、如蓮有yǒu三sān：一yī自zì覺jué，謂wèi雙shuāng覺jué事shì理lǐ，如rú睡shuì夢mèng覺jué、如rú蓮lián華開，此揀凡夫；二者覺他，揀異二乘；三者華huá開kāi，此cǐ揀jiǎn凡fán夫fū；二èr者zhě覺jué他tā，揀jiǎn異yì二èr乘chéng；

三sān者zhě覺滿，揀異菩薩。故云「自他覺滿之者」。若禪覺jué滿mǎn，揀jiǎn異yì菩pú薩sà。故gù云yún「自zì他tā覺jué滿mǎn之zhī者zhě」。

若ruò禪shàn觀說，亦云離心名自覺，離色名覺他，色心觀guān說shuō，亦yì云yún離lí心xīn名míng自zì覺jué，離lí色sè名míng覺jué他tā，色sè心xīn俱離為覺滿，以依《起信》心體離念名為本俱jù離lí為wéi覺jué滿mǎn，以yǐ依yī《起qǐ信xìn》心xīn體tǐ離lí念niàn名míng為wéi本běn覺故。題中總有，此義釋之。疏「真身無在而覺jué故gù。題tí中zhōng總zǒng有yǒu，此cǐ義yì釋shì之zhī。

疏shū「真zhēn身shēn無wú在zài而ér無不在故次辯之」者，總顯大意。言無在者，無wú不bù在zài故gù次cì辯biàn之zhī」者zhě，總zǒng顯xiǎn大dà意yì。言yán無wú在zài者zhě，體相寂寥，離能所故。無不在者，體圓遍故。體tǐ相xiāng寂jì寥liáo，離lí能néng所suǒ故gù。

無wú不bù在zài者zhě，體tǐ圓yuán遍biàn故gù。故下經云「譬如虛空，遍至一切色非色處，故gù下xià經jīng云yún「譬pì如rú虛xū空kōng，遍biàn至zhì一yī切qiè色sè非fēi色sè處chǔ，非至非不至。何以故？虛空無身故。如來亦非fēi至zhì非fēi不bù至zhì。

何hé以yǐ故gù？虛xū空kōng無wú身shēn故gù。

如rú來lái亦yì爾，遍一切法、遍一切眾生、遍一切國土，非爾ěr，遍biàn一yī切qiè法fǎ、遍biàn一yī切qiè眾zhòng生shēng、遍biàn一yī切qiè國guó土tǔ，非fēi至非不至。何以故？如來身無身故，為眾生至zhì非fēi不bù至zhì。何hé以yǐ故gù？

如rú來lái身shēn無wú身shēn故gù，為wéi眾zhòng生shēng故示現其身。」又無在即體，無不在即用，體用故gù示shì現xiàn其qí身shēn。」又yòu無wú在zài即jí體tǐ，無wú不bù在zài即jí用yòng，體tǐ用yòng無礙故為真身。此亦《淨名》身子答天女意，無wú礙ài故gù為wéi真zhēn身shēn。

此cǐ亦yì《淨jìng名míng》身shēn子zi答dá天tiān女nǚ意yì，女身色相無在無不在也。疏「為表所說」下，女nǚ身shēn色sè相xiàng無wú在zài無wú不bù在zài也yě。疏shū「為wéi表biǎo所suǒ說shuō」下xià，釋處所。以表自心中所證，非是隨宜，故不釋shì處chǔ所suǒ。

以yǐ表biǎo自zì心xīn中zhōng所suǒ證zhèng，非fēi是shì隨suí宜yí，故gù不bù移證處。疏「第三別明時分」中分二：先躡移yí證zhèng處chǔ。疏shū「第dì三sān別bié明míng時shí分fēn」中zhōng分fēn二èr：先xiān躡niè前生起，謂說法時及成佛時，雙標二時；後前qián生shēng起qǐ，謂wèi說shuō法fǎ時shí及jí成chéng佛fó時shí，雙shuāng標biāo二èr時shí；

後hòu「此教勝」下，雙釋二時。於中二：先明說時、後「此cǐ教jiào勝shèng」下xià，雙shuāng釋shì二èr時shí。於wū中zhōng二èr：先xiān明míng說shuō時shí、後hòu釋成佛。前中三：初釋其所以。次「初言尚總」釋shì成chéng佛fó。

前qián中zhōng三sān：初chū釋shì其qí所suǒ以yǐ。次cì「初chū言yán尚shàng總zǒng」下，二假問徵起。此有二徵：一徵初近遠、二下xià，二èr假jiǎ問wèn徵zhǐ起qǐ。

此cǐ有yǒu二èr徵zhǐ：一yī徵zhǐ初chū近jìn遠yuǎn、二èr徵初通局。疏「略為三解」下，第三解釋。此上徵zhǐ初chū通tōng局jú。疏shū「略lüè為wéi三sān解jiě」下xià，第dì三sān解jiě釋shì。

此cǐ上shàng總標三義，即為三別。三解之中，初之一解徵總zǒng標biāo三sān義yì，即jí為wéi三sān別bié。三sān解jiě之zhī中zhōng，初chū之zhī一yī解jiě徵zhǐ初遠近，近在一念；答初通局，局初五會。第初chū遠yuǎn近jìn，近jìn在zài一yī念niàn；

答dá初chū通tōng局jú，局jú初chū五wǔ會huì。第dì二解，初在二七之後而通九會。第三解，取二èr解jiě，初chū在zài二èr七qī之zhī後hòu而ér通tōng九jiǔ會huì。

第dì三sān解jiě，取qǔ前師即一念之初，取後第二師通於九會。前qián師shī即jí一yī念niàn之zhī初chū，取qǔ後hòu第dì二èr師shī通tōng於wū九jiǔ會huì。就初解中三：初正明時分、二遮伏難、三會就jiù初chū解jiě中zhōng三sān：初chū正zhèng明míng時shí分fēn、二èr遮zhē伏fú難nán、三sān會huì論文。初中明九會，分為三時，非總初也。論lùn文wén。

初chū中zhōng明míng九jiǔ會huì，分fēn為wéi三sān時shí，非fēi總zǒng初chū也yě。疏「以祇園身子皆後時故」者，出後時所以。祇疏shū「以yǐ祇qí園yuán身shēn子zi皆jiē後hòu時shí故gù」者zhě，出chū後hòu時shí所suǒ以yǐ。

祇qí