大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 17 · 大正藏 0128b

新意。文中二：初總標、二正釋。疏「一第一會新xīn意yì。文wén中zhōng二èr：初chū總zǒng標biāo、二èr正zhèng釋shì。

疏shū「一yī第dì一yī會huì為依報因果」下，第二正釋也。然文有十節，為wéi依yī報bào因yīn果guǒ」下xià，第dì二èr正zhèng釋shì也yě。然rán文wén有yǒu十shí節jié，謂一經初五品；二〈毘盧遮那品〉；三〈名號〉下三謂wèi一yī經jīng初chū五wǔ品pǐn；

二èr〈毘pí盧lú遮zhē那nà品pǐn〉；三sān〈名míng號hào〉下xià三sān品；四〈問明〉至〈住處〉，有二十三品為一節；五品pǐn；

四sì〈問wèn明míng〉至zhì〈住zhù處chǔ〉，有yǒu二èr十shí三sān品pǐn為wéi一yī節jié；五wǔ〈不思議〉至〈隨好〉三品為一節；六〈普賢行品〉〈不bù思sī議yì〉至zhì〈隨suí好hǎo〉三sān品pǐn為wéi一yī節jié；

六liù〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉為一節；七〈如來出現品〉為一節；八〈離世間品〉為wéi一yī節jié；七qī〈如rú來lái出chū現xiàn品pǐn〉為wéi一yī節jié；

八bā〈離lí世shì間jiān品pǐn〉為一節；九〈入法界品〉為一節。初後不重用，為wéi一yī節jié；九jiǔ〈入rù法fǎ界jiè品pǐn〉為wéi一yī節jié。

初chū後hòu不bù重zhòng用yòng，但合有八重因果。以第九〈離世間〉及第十〈法但dàn合hé有yǒu八bā重chóng因yīn果guǒ。以yǐ第dì九jiǔ〈離lí世shì間jiān〉及jí第dì十shí〈法fǎ界〉各自為一重因果，故得為十。疏「五取不界jiè〉各gè自zì為wéi一yī重chóng因yīn果guǒ，故gù得dé為wéi十shí。

疏shū「五wǔ取qǔ不bù思議品」下，此一因果，疏文有四：初正明、二解思sī議yì品pǐn」下xià，此cǐ一yī因yīn果guǒ，疏shū文wén有yǒu四sì：初chū正zhèng明míng、二èr解jiě妨、三引證、四結成。初文可知。疏「以不思妨fáng、三sān引yǐn證zhèng、四sì結jié成chéng。初chū文wén可kě知zhī。

疏shū「以yǐ不bù思sī議等與前為果」下，二解妨。謂有問言：差別、議yì等děng與yǔ前qián為wéi果guǒ」下xià，二èr解jiě妨fáng。謂wèi有yǒu問wèn言yán：差chà別bié、圓融，二義非一，如何前差別果得為圓融圓yuán融róng，二èr義yì非fēi一yī，如rú何hé前qián差chà別bié果guǒ得dé為wéi圓yuán融róng果耶？故通意云：雖〈不思議〉等經文是一，所望果guǒ耶yē？

故gù通tōng意yì云yún：雖suī〈不bù思sī議yì〉等děng經jīng文wén是shì一yī，所suǒ望wàng異故，果別於因，成差別因果；果自圓融，得異yì故gù，果guǒ別bié於wū因yīn，成chéng差chà別bié因yīn果guǒ；果guǒ自zì圓yuán融róng，得dé成圓融之果。言圓融者，以一一德周法界成chéng圓yuán融róng之zhī果guǒ。

言yán圓yuán融róng者zhě，以yǐ一yī一yī德dé周zhōu法fǎ界jiè故；三十六門，門門之中含十句故；所說之故gù；三sān十shí六liù門mén，門mén門mén之zhī中zhōng含hán十shí句jù故gù；

所suǒ說shuō之zhī相難測量故；品名標為不思議故。疏「然有相xiāng難nán測cè量liáng故gù；品pǐn名míng標biāo為wéi不bù思sī議yì故gù。

疏shū「然rán有yǒu六義」下，三引證。證成〈不思議〉等三品為普六liù義yì」下xià，三sān引yǐn證zhèng。證zhèng成chéng〈不bù思sī議yì〉等děng三sān品pǐn為wéi普pǔ賢行之果，〈普賢行品〉是不思議等因。疏「一因賢xián行xíng之zhī果guǒ，〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉是shì不bù思sī議yì等děng因yīn。

疏shū「一yī因yīn果相屬科中多先果後因」者，五周因果，所信、果guǒ相xiāng屬shǔ科kē中zhōng多duō先xiān果guǒ後hòu因yīn」者zhě，五wǔ周zhōu因yīn果guǒ，所suǒ信xìn、證入二果居先，差別因前亦先有果，故云證zhèng入rù二èr果guǒ居jū先xiān，差chà別bié因yīn前qián亦yì先xiān有yǒu果guǒ，故gù云yún多先果也。今亦先果後因，為例同也。而言多duō先xiān果guǒ也yě。今jīn亦yì先xiān果guǒ後hòu因yīn，為wéi例lì同tóng也yě。

而ér言yán因果相屬科者，即前第三以文從義科也，謂因yīn果guǒ相xiāng屬shǔ科kē者zhě，即jí前qián第dì三sān以yǐ文wén從cóng義yì科kē也yě，謂wèi從因果相屬之義，科成五故。疏「二四十八從cóng因yīn果guǒ相xiāng屬shǔ之zhī義yì，科kē成chéng五wǔ故gù。疏shū「二èr四sì十shí八bā後未有證成」等者，若〈不思議〉至〈隨好〉，唯屬後hòu未wèi有yǒu證zhèng成chéng」等děng者zhě，若ruò〈不bù思sī議yì〉至zhì〈隨suí好hǎo〉，唯wéi屬shǔ差別果。因果既終，合有現瑞證成，今却無差chà別bié果guǒ。

因yīn果guǒ既jì終zhōng，合hé有yǒu現xiàn瑞ruì證zhèng成chéng，今jīn却què無wú證。〈普賢行品〉既唯屬出現之因，既未說果，證zhèng。〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉既jì唯wéi屬shǔ出chū現xiàn之zhī因yīn，既jì未wèi說shuō果guǒ，何得有證？明知〈普賢行〉竟有證結，屬前來何hé得dé有yǒu證zhèng？

明míng知zhī〈普pǔ賢xián行xíng〉竟jìng有yǒu證zhèng結jié，屬shǔ前qián來lái