大乘起信論卷 1 · 大正藏 0587c

無明不起，即於真如立大智慧光明義。若心無wú明míng不bù起qǐ，即jí於wū真zhēn如rú立lì大dà智zhì慧huì光guāng明míng義yì。若ruò心xīn性見境則有不見之相，心性無見則無不見，性xìng見jiàn境jìng則zé有yǒu不bù見jiàn之zhī相xiāng，心xīn性xìng無wú見jiàn則zé無wú不bù見jiàn，即於真如立遍照法界義。若心有動則非真即jí於wū真zhēn如rú立lì遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì。

若ruò心xīn有yǒu動dòng則zé非fēi真zhēn了知，非本性清淨、非常樂我淨、非寂靜，是變了liǎo知zhī，非fēi本běn性xìng清qīng淨jìng、非fēi常cháng樂lè我wǒ淨jìng、非fēi寂jì靜jìng，是shì變biàn異不自在，由是具起過於恒沙虛妄雜染。以異yì不bù自zì在zài，由yóu是shì具jù起qǐ過guò於wū恒héng沙shā虛xū妄wàng雜zá染rǎn。以yǐ心性無動故，即立真實了知義，乃至過於恒心xīn性xìng無wú動dòng故gù，即jí立lì真zhēn實shí了le知zhī義yì，乃nǎi至zhì過guò於wū恒héng沙清淨功德相義。若心有起、見有餘境可分別沙shā清qīng淨jìng功gōng德dé相xiāng義yì。

若ruò心xīn有yǒu起qǐ、見jiàn有yǒu餘yú境jìng可kě分fēn別bié求，則於內法有所不足。以無邊功德即一心求qiú，則zé於wū內nèi法fǎ有yǒu所suǒ不bù足zú。以yǐ無wú邊biān功gōng德dé即jí一yī心xīn自性，不見有餘法而可更求，是故滿足過於自zì性xìng，不bù見jiàn有yǒu餘yú法fǎ而ér可kě更gèng求qiú，是shì故gù滿mǎn足zú過guò於wū恒沙非異非一不可思議諸佛之法無有斷恒héng沙shā非fēi異yì非fēi一yī不bù可kě思sī議yì諸zhū佛fó之zhī法fǎ無wú有yǒu斷duàn絕，故說真如名如來藏，亦復名為如來法身。絕jué，故gù說shuō真zhēn如rú名míng如rú來lái藏cáng，亦yì復fù名míng為wéi如rú來lái法fǎ身shēn。

復次真如用者，謂一切諸佛在因地時發大復fù次cì真zhēn如rú用yòng者zhě，謂wèi一yī切qiè諸zhū佛fó在zài因yīn地dì時shí發fā大dà慈悲，修行諸度四攝等行，觀物同己普皆救慈cí悲bēi，修xiū行xíng諸zhū度dù四sì攝shè等děng行xíng，觀guān物wù同tóng己jǐ普pǔ皆jiē救jiù脫，盡未來際不限劫數，如實了知自他平等，脫tuō，盡jìn未wèi來lái際jì不bù限xiàn劫jié數shù，如rú實shí了le知zhī自zì他tā平píng等děng，而亦不取眾生之相。以如是大方便智，滅無而ér亦yì不bù取qǔ眾zhòng生shēng之zhī相xiāng。以yǐ如rú是shì大dà方fāng便biàn智zhì，滅miè無wú始無明、證本法身，任運起於不思議業種種始shǐ無wú明míng、證zhèng本běn法fǎ身shēn，任rèn運yùn起qǐ於wū不bù思sī議yì業yè種zhǒng種zhǒng自在差別作用，周遍法界與真如等，而亦無自zì在zài差chà別bié作zuò用yòng，周zhōu遍biàn法fǎ界jiè與yǔ真zhēn如rú等děng，而ér亦yì無wú有用相可得。何以故？一切如來唯是法身，第有yǒu用yòng相xiāng可kě得dé。

何hé以yǐ故gù？一yī切qiè如rú來lái唯wéi是shì法fǎ身shēn，第dì一義諦無有世諦境界作用，但隨眾生見聞一yī義yì諦dì無wú有yǒu世shì諦dì境jìng界jiè作zuò用yòng，但dàn隨suí眾zhòng生shēng見jiàn聞wén等故而有種種作用不同。等děng故gù而ér有yǒu種zhǒng種zhǒng作zuò用yòng不bù同tóng。

此用有二，一依分別事識，謂凡夫二乘心所此cǐ用yòng有yǒu二èr，一yī依yī分fēn別bié事shì識shí，謂wèi凡fán夫fū二èr乘chéng心xīn所suǒ見者是名化身，此人不知轉識影現，見從外見jiàn者zhě是shì名míng化huà身shēn，此cǐ人rén不bù知zhī轉zhuǎn識shí影yǐng現xiàn，見jiàn從cóng外wài來取色分限，然佛化身無有限量；二依業識，來lái取qǔ色sè分fēn限xiàn，然rán佛fó化huà身shēn無wú有yǒu限xiàn量liàng；二èr依yī業yè識shí，謂諸菩薩從初發心乃至菩薩究竟地心所見謂wèi諸zhū菩pú薩sà從cóng初chū發fā心xīn乃nǎi至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì心xīn所suǒ見jiàn者名受用身，身有無量色、色有無量相、相有者zhě名míng受shòu用yòng身shēn，身shēn有yǒu無wú量liáng色sè、色sè有yǒu無wú量liáng相xiāng、相xiāng有yǒu無量好，所住依果亦具無量功德莊嚴，隨所無wú量liáng好hǎo，所suǒ住zhù依yī果guǒ亦yì具jù無wú量liáng功gōng德dé莊zhuāng嚴yán，隨suí所suǒ應見無量無邊無際無斷，非於心外如是而應yīng見jiàn無wú量liáng無wú邊biān無wú際jì無wú斷duàn，非fēi於wū心xīn外wài如rú是shì而ér見。此諸功德皆因波羅蜜等無漏行熏及不見jiàn。

此cǐ諸zhū功gōng德dé皆jiē因yīn波bō羅luó蜜mì等děng無wú漏lòu行xíng熏xūn及jí不bù思議熏之所成就，具無邊喜樂功德相故亦思sī議yì熏xūn之zhī所suǒ成chéng就jiù，具jù無wú邊biān喜xǐ樂lè功gōng德dé相xiāng故gù亦yì