大乘起信論卷 1 · 大正藏 0583c

壞之信根、下難思之佛種，故造斯論。其為論壞huài之zhī信xìn根gēn、下xià難nán思sī之zhī佛fó種zhǒng，故gù造zào斯sī論lùn。其qí為wéi論lùn也，示無價寶、詮最上乘，演恒沙之法門惟在也yě，示shì無wú價jià寶bǎo、詮quán最zuì上shàng乘chéng，演yǎn恒héng沙shā之zhī法fǎ門mén惟wéi在zài方寸、開諸佛之祕藏本自一心，遣執而不喪方fāng寸cùn、開kāi諸zhū佛fó之zhī祕bì藏cáng本běn自zì一yī心xīn，遣qiǎn執zhí而ér不bù喪sāng其真、存修而亦忘其相，少文而攝多義、假名其qí真zhēn、存cún修xiū而ér亦yì忘wàng其qí相xiāng，少shǎo文wén而ér攝shè多duō義yì、假jiǎ名míng而會深旨，落落焉晈智月於淨天、滔滔焉注而ér會huì深shēn旨zhǐ，落luò落luò焉yān晈jiǎo智zhì月yuè於wū淨jìng天tiān、滔tāo滔tāo焉yān注zhù禪河於性海，返迷歸極莫不由之。此論東傳禪shàn河hé於wū性xìng海hǎi，返fǎn迷mí歸guī極jí莫mò不bù由yóu之zhī。

此cǐ論lùn東dōng傳chuán總經二譯，初本即西印度三藏法師波羅末總zǒng經jīng二èr譯yì，初chū本běn即jí西xī印yìn度dù三sān藏zàng法fǎ師shī波bō羅luó末mò陀此云真諦，以梁武帝承聖三年歲次癸酉陀tuó此cǐ云yún真zhēn諦dì，以yǐ梁liáng武wǔ帝dì承chéng聖shèng三sān年nián歲suì次cì癸guǐ酉yǒu九月十日，於衡州始興郡建興寺，共揚州沙九jiǔ月yuè十shí日rì，於wū衡héng州zhōu始shǐ興xīng郡jùn建jiàn興xīng寺sì，共gòng揚yáng州zhōu沙shā門智愷所譯。此本即于闐國三藏法師實叉門mén智zhì愷kǎi所suǒ譯yì。此cǐ本běn即jí于yú闐tián國guó三sān藏zàng法fǎ師shī實shí叉chā難陀齎梵文至此，又於西京慈恩塔內獲舊難nán陀tuó齎jī梵fàn文wén至zhì此cǐ，又yòu於wū西xī京jīng慈cí恩ēn塔tǎ內nèi獲huò舊jiù梵本，與義學沙門荊州弘景崇福法藏等，以梵fàn本běn，與yǔ義yì學xué沙shā門mén荊jīng州zhōu弘hóng景jǐng崇chóng福fú法fǎ藏cáng等děng，以yǐ大周聖曆三年歲次癸亥十月壬午朔八日己大dà周zhōu聖shèng曆lì三sān年nián歲suì次cì癸guǐ亥hài十shí月yuè壬rén午wǔ朔shuò八bā日rì己jǐ丑，於授記寺與《花嚴經》相次而譯，沙門復禮丑chǒu，於wū授shòu記jì寺sì與yǔ《花huā嚴yán經jīng》相xiāng次cì而ér譯yì，沙shā門mén復fù禮lǐ筆受，開為兩卷。然與舊翻時有出沒，蓋譯者筆bǐ受shòu，開kāi為wéi兩liǎng卷juàn。

然rán與yǔ舊jiù翻fān時shí有yǒu出chū沒méi，蓋gài譯yì者zhě之意，又梵文非一也。夫理幽則信難，道尊則之zhī意yì，又yòu梵fàn文wén非fēi一yī也yě。夫fū理lǐ幽yōu則zé信xìn難nán，道dào尊zūn則zé魔盛，況當劫濁尤更倍增，故使偏見之流，執魔mó盛shèng，況kuàng當dāng劫jié濁zhuó尤yóu更gèng倍bèi增zēng，故gù使shǐ偏piān見jiàn之zhī流liú，執zhí《成唯識》誹毀此論真妄互熏，既形於言遂彰《成chéng唯wéi識shí》誹fěi毀huǐ此cǐ論lùn真zhēn妄wàng互hù熏xūn，既jì形xíng於wū言yán遂suì彰zhāng時聽，方等甘露翻為毒藥。故經云：唯佛與佛時shí聽tīng，方fāng等děng甘gān露lù翻fān為wéi毒dú藥yào。

故gù經jīng云yún：唯wéi佛fó與yǔ佛fó乃能究盡諸法實相。豈可輒以凡心貶量聖乃nǎi能néng究jiū盡jìn諸zhū法fǎ實shí相xiāng。豈qǐ可kě輒zhé以yǐ凡fán心xīn貶biǎn量liáng聖shèng旨。夫真如者物之性也，備難思之業用、蘊不旨zhǐ。

夫fū真zhēn如rú者zhě物wù之zhī性xìng也yě，備bèi難nán思sī之zhī業yè用yòng、蘊yùn不bù空之勝德，內熏妄法令起厭求，故《勝鬘經》云：空kōng之zhī勝shèng德dé，內nèi熏xūn妄wàng法fǎ令lìng起qǐ厭yàn求qiú，故gù《勝shèng鬘mán經jīng》云yún：由有如來藏，令厭生死苦、樂求涅槃。又經云：由yóu有yǒu如rú來lái藏cáng，令lìng厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ、樂lè求qiú涅niè槃pán。又yòu經jīng云yún：闡提之人，未來以佛性力故，善根還生，如彼闡chǎn提tí之zhī人rén，未wèi來lái以yǐ佛fó性xìng力lì故gù，善shàn根gēn還huán生shēng，如rú彼bǐ淨珠能清濁水。是勝義之常善，異太虛之無淨jìng珠zhū能néng清qīng濁zhuó水shuǐ。

是shì勝shèng義yì之zhī常cháng善shàn，異yì太tài虛xū之zhī無wú記，故經云：佛性常故非三世攝，虛空無故非記jì，故gù經jīng云yún：佛fó性xìng常cháng故gù非fēi三sān世shì攝shè，虛xū空kōng無wú故gù非fēi三世攝。豈執事空以齊真理？夫論妄者，依理三sān世shì攝shè。豈qǐ執zhí事shì空kōng以yǐ齊qí真zhēn理lǐ？

夫fū論lùn妄wàng者zhě，依yī理lǐ故迷真性、隨流為妄漂動，故經云：隨其流處故gù迷mí真zhēn性xìng、隨suí流liú為wéi妄wàng漂piāo動dòng，故gù經jīng云yún：隨suí其qí流liú處chǔ有種種味。又《楞伽經》云：如來藏為無始虛偽有yǒu種zhǒng種zhǒng味wèi。又yòu《楞léng伽qié經jīng》云yún：如rú來lái藏cáng為wéi無wú始shǐ虛xū偽wěi