大乘起信論卷 1 · 大正藏 0584a

惡習所熏，名為識藏。《密嚴經》云：佛說如來藏，惡è習xí所suǒ熏xūn，名míng為wéi識shí藏cáng。《密mì嚴yán經jīng》云yún：佛fó說shuō如rú來lái藏cáng，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識。雖在以yǐ為wéi阿ā賴lài耶yē，惡è慧huì不bù能néng知zhī，藏cáng即jí賴lài耶yē識shí。

雖suī在zài纏而體淨，不變性而成迷，故經云：然藥真味纏chán而ér體tǐ淨jìng，不bù變biàn性xìng而ér成chéng迷mí，故gù經jīng云yún：然rán藥yào真zhēn味wèi停留在山，猶如滿月。又云：雖處五道受別異停tíng留liú在zài山shān，猶yóu如rú滿mǎn月yuè。又yòu云yún：雖suī處chǔ五wǔ道dào受shòu別bié異yì身，而此佛性常恒不變。若言真不熏妄、妄不身shēn，而ér此cǐ佛fó性xìng常cháng恒héng不bù變biàn。

若ruò言yán真zhēn不bù熏xūn妄wàng、妄wàng不bù熏真，真妄兩殊，豈會中道？故梁《攝論》云：智障熏xūn真zhēn，真zhēn妄wàng兩liǎng殊shū，豈qǐ會huì中zhōng道dào？故gù梁liáng《攝shè論lùn》云yún：智zhì障zhàng極盲暗，謂真俗別執。今則真為妄體、妄假真極jí盲máng暗àn，謂wèi真zhēn俗sú別bié執zhí。

今jīn則zé真zhēn為wéi妄wàng體tǐ、妄wàng假jiǎ真zhēn成，性相俱融一異雙遣，故《密嚴經》云：如來清成chéng，性xìng相xiāng俱jù融róng一yī異yì雙shuāng遣qiǎn，故gù《密mì嚴yán經jīng》云yún：如rú來lái清qīng淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。淨jìng藏cáng，世shì間jiān阿ā賴lài耶yē，如rú金jīn與yǔ指zhǐ環huán，展zhǎn轉zhuǎn無wú差chà別bié。聖教明白，何所致疑？良由滯相而乖真、尋末聖shèng教jiào明míng白bái，何hé所suǒ致zhì疑yí？

良liáng由yóu滯zhì相xiāng而ér乖guāi真zhēn、尋xún末mò而棄本，言越規矩、動成戲論，自貽聖責深可而ér棄qì本běn，言yán越yuè規guī矩jǔ、動dòng成chéng戲xì論lùn，自zì貽yí聖shèng責zé深shēn可kě悲哉。余少小以來專心斯論，翫味不已、諷誦悲bēi哉zāi。余yú少shǎo小xiǎo以yǐ來lái專zhuān心xīn斯sī論lùn，翫wán味wèi不bù已yǐ、諷fěng誦sòng忘疲，課拙傳揚二十餘遍，雖未究深旨而麁忘wàng疲pí，課kè拙zhuō傳chuán揚yáng二èr十shí餘yú遍biàn，雖suī未wèi究jiū深shēn旨zhǐ而ér麁cū識文意，以為大乘明鏡莫過於此。幸希宗心識shí文wén意yì，以yǐ為wéi大dà乘chéng明míng鏡jìng莫mò過guò於wū此cǐ。

幸xìng希xī宗zōng心xīn之士時覽斯文，庶日進有功。聊為序引云爾。之zhī士shì時shí覽lǎn斯sī文wén，庶shù日rì進jìn有yǒu功gōng。聊liáo為wéi序xù引yǐn云yún爾ěr。

大乘起信論卷上大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn卷juàn上shàng馬鳴菩薩造馬mǎ鳴míng菩pú薩sà造zào大周于闐三藏實叉難陀大dà周zhōu于yú闐tián三sān藏zàng實shí叉chā難nán陀tuó奉制譯奉fèng制zhì譯yì歸命盡十方，普作大饒益，歸guī命mìng盡jìn十shí方fāng，普pǔ作zuò大dà饒ráo益yì，智無限自在，救護世間尊，智zhì無wú限xiàn自zì在zài，救jiù護hù世shì間jiān尊zūn，及彼體相海，無我句義法，及jí彼bǐ體tǐ相xiāng海hǎi，無wú我wǒ句jù義yì法fǎ，無邊德藏僧，勤求正覺者。無wú邊biān德dé藏cáng僧sēng，勤qín求qiú正zhèng覺jué者zhě。為欲令眾生，除疑去邪執，為wéi欲yù令lìng眾zhòng生shēng，除chú疑yí去qù邪xié執zhí，起信紹佛種，故我造此論。起qǐ信xìn紹shào佛fó種zhǒng，故gù我wǒ造zào此cǐ論lùn。

論曰：為欲發起大乘淨信、斷諸眾生疑暗邪論lùn曰yuē：為wéi欲yù發fā起qǐ大dà乘chéng淨jìng信xìn、斷duàn諸zhū眾zhòng生shēng疑yí暗àn邪xié