汉传佛教 · 论集部

大乘起信論卷 1 · 大正藏 0586c

大乘起信論 · 馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T32, no. 1667
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大乘起信論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0586c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 721 稳定行段
责任者
馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

淨業,真如熏故說有淨用。云何熏習染法不斷?

所謂依真如故而起無明為諸染因,然此無明即熏真如,既熏習已生妄念心,此妄念心復熏無明,以熏習故不覺真法,以不覺故妄境相現。以妄念心熏習力故,生於種種差別執著、造種種業,受身心等眾苦果報。

妄境熏義有二種別,一增長分別熏、二增長執取熏。妄心熏義亦二種別,一增長根本業識熏,令阿羅漢辟支佛一切菩薩受生滅苦;

二增長分別事識熏,令諸凡夫受業繫苦。無明熏義亦二種別,一根本熏,成就業識義;

二見愛熏,成就分別事識義。云何熏習淨法不斷?

謂以真如熏於無明,以熏習因緣力故,令妄念心厭生死苦求涅槃樂。以此妄心厭求因緣復熏真如,以熏習故則自信己身有真如法本性清淨,知一切境界唯心妄動畢竟無有。

以能如是如實知故,修遠離法,起於種種諸隨順行,無所分別無所取著,經於無量阿僧祇劫,慣習力故無明則滅,無明滅故心相不起,心不起故境界相滅。如是一切染因染緣及以染果心相都滅,名得涅槃,成就種種自在業用。

妄心熏義有二種別,一分別事識熏,令一切凡夫二乘厭生死苦,隨己堪能趣無上道;二意熏,令諸菩薩發心勇猛,速疾趣入無住涅槃。

真如熏義亦二種別,一體熏、二用熏。體熏者,所謂真如從無始來具足一切無量無漏,亦具難思勝境界用,常無間斷熏眾生心。

以此力故,令諸眾生厭生死苦求涅槃樂,自信己身有真實法發心修行。問:若一切眾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T32, no. 1667
藏经版页
0586c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。