大乘起信論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0586c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 721 稳定行段
- 责任者
- 馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读大乘起信論大正藏 T32, no. 1667馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘起信論大正藏 T32, no. 1666馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0586c
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我的选文淨業,真如熏故說有淨用。云何熏習染法不斷?
所謂依真如故而起無明為諸染因,然此無明即熏真如,既熏習已生妄念心,此妄念心復熏無明,以熏習故不覺真法,以不覺故妄境相現。以妄念心熏習力故,生於種種差別執著、造種種業,受身心等眾苦果報。
妄境熏義有二種別,一增長分別熏、二增長執取熏。妄心熏義亦二種別,一增長根本業識熏,令阿羅漢辟支佛一切菩薩受生滅苦;
二增長分別事識熏,令諸凡夫受業繫苦。無明熏義亦二種別,一根本熏,成就業識義;
二見愛熏,成就分別事識義。云何熏習淨法不斷?
謂以真如熏於無明,以熏習因緣力故,令妄念心厭生死苦求涅槃樂。以此妄心厭求因緣復熏真如,以熏習故則自信己身有真如法本性清淨,知一切境界唯心妄動畢竟無有。
以能如是如實知故,修遠離法,起於種種諸隨順行,無所分別無所取著,經於無量阿僧祇劫,慣習力故無明則滅,無明滅故心相不起,心不起故境界相滅。如是一切染因染緣及以染果心相都滅,名得涅槃,成就種種自在業用。
妄心熏義有二種別,一分別事識熏,令一切凡夫二乘厭生死苦,隨己堪能趣無上道;二意熏,令諸菩薩發心勇猛,速疾趣入無住涅槃。
真如熏義亦二種別,一體熏、二用熏。體熏者,所謂真如從無始來具足一切無量無漏,亦具難思勝境界用,常無間斷熏眾生心。
以此力故,令諸眾生厭生死苦求涅槃樂,自信己身有真實法發心修行。問:若一切眾
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1667
- 藏经版页
- 0586c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。