重，向善趣、向醍醐。云何修彼者，初坐禪人入重，向善趣、向醍醐。云何修彼者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心不起亂心。如彼比丘諸根寂寂坐，攝一切心不起亂心。
如彼比丘諸根寂寂，心寂寂樂、一處寂寂。以相應住，彼比寂寂，心寂寂樂、一處寂寂。以相應住，彼比丘以身口意若見若聞，以寂寂念、以寂寂功丘以身口意若見若聞，以寂寂念、以寂寂功德。如世尊所說：彼比丘戒具足、定具足、慧具德。
如世尊所說：彼比丘戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足。若比丘得見彼足、解脫具足、解脫知見具足。若比丘得見彼比丘，我說彼大種大恩。若聞彼比丘，我說比丘，我說彼大種大恩。
若聞彼比丘，我說大恩。若往彼，我說大恩。若視供養彼、若大恩。若往彼，我說大恩。
若視供養彼、若念彼、若隨出家，我說彼大得恩。何故？如是念彼、若隨出家，我說彼大得恩。何故？
如是等諸比丘聞其說法，得二離憒閙，所謂身離等諸比丘聞其說法，得二離憒閙，所謂身離憒閙、心離憒閙。彼比丘入初禪，以寂寂念憒閙、心離憒閙。彼比丘入初禪，以寂寂念諸蓋滅：若入第二禪，念彼覺觀滅；若入第三諸蓋滅：若入第二禪，念彼覺觀滅；
若入第三禪，念彼喜滅；若入第四禪，念彼樂滅；若入虛禪，念彼喜滅；若入第四禪，念彼樂滅；
若入虛空定，念色想、瞋恚想、種種想滅；若入識定，念空定，念色想、瞋恚想、種種想滅；若入識定，念彼虛空滅；若入無所有定，念彼識入想滅；若彼虛空滅；
若入無所有定，念彼識入想滅；若入非想非非想定，念彼無所有想滅；若入想入非想非非想定，念彼無所有想滅；
若入想受滅，念彼想受滅。若得須陀洹果，念見一處受滅，念彼想受滅。若得須陀洹果，念見一處煩惱滅；若得斯陀洹果，念麁婬欲瞋恚煩惱煩惱滅；
若得斯陀洹果，念麁婬欲瞋恚煩惱滅；若得阿那含，念細煩惱婬欲瞋恚滅；若滅；若得阿那含，念細煩惱婬欲瞋恚滅；
若得阿羅漢果，念彼一切煩惱滅。若入泥洹，以得阿羅漢果，念彼一切煩惱滅。若入泥洹，以寂寂念，一切皆滅。彼坐禪人，以此門以此行，寂寂念，一切皆滅。
彼坐禪人，以此門以此行，如是以功德念寂寂，彼心成信。以信自在、以如是以功德念寂寂，彼心成信。以信自在、以念自在，心成不亂。若不亂心，諸蓋滅，禪分起念自在，心成不亂。
若不亂心，諸蓋滅，禪分起外行禪成住念。寂寂已竟。外行禪成住念。寂寂已竟。
於十念處，此散句。若念過去未來佛功德，此於十念處，此散句。若念過去未來佛功德，此謂修念佛；如是念緣覺功德。若念善說一法，謂修念佛；
如是念緣覺功德。若念善說一法，是謂修念法。若念一聲聞修行功德，此謂修是謂修念法。
若念一聲聞修行功德，此謂修念僧。念彼戒，此謂修念戒。念彼施，此謂修念念僧。念彼戒，此謂修念戒。
念彼施，此謂修念施。若欲樂念施，施於有功德人，當取受相。施。若欲樂念施，施於有功德人，當取受相。
下页续读