種種飲食住止供養，心生愛重後成憎惡。如種種飲食住止供養，心生愛重後成憎惡。如是以憎惡，當念身自性。云何以不清淨當念是以憎惡，當念身自性。
云何以不清淨當念身自性？如是衣物種種服飾，以不淨潔，可身自性？如是衣物種種服飾，以不淨潔，可更浣治還得清淨。何故？以性清淨故。此身更浣治還得清淨。
何故？以性清淨故。
此身不淨，不能令淨。復次以香塗身、以香水洗浴不淨，不能令淨。復次以香塗身、以香水洗浴不能令淨。何以故？性不淨故。如是以不清不能令淨。
何以故？性不淨故。
如是以不清淨念身自性。云何以處當念身自性？如花淨念身自性。云何以處當念身自性？
如花依池生、如果依果處生，如是此身從種種煩依池生、如果依果處生，如是此身從種種煩惱疾患故生。如是眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、身痛、惱疾患故生。如是眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、身痛、頭痛、口痛、齒痛，患嗽急氣、寒熱腹痛、心悶頭痛、口痛、齒痛，患嗽急氣、寒熱腹痛、心悶癎狂、風病霍亂、癩癭吐血、癬瘡疥瘑、痳𤵘癎狂、風病霍亂、癩癭吐血、癬瘡疥瘑、痳𤵘寒病等，此身有無邊過患。如是以處當念身寒病等，此身有無邊過患。
如是以處當念身自性。云何以不知恩當念身自性？其人雖復自性。云何以不知恩當念身自性？
其人雖復料理自身以最勝飲食，或洗浴摩香眠坐衣料理自身以最勝飲食，或洗浴摩香眠坐衣帔以自莊嚴，此毒樹身反不知恩，向老向帔以自莊嚴，此毒樹身反不知恩，向老向病向死，如親友不知恩。如是以不知恩，當病向死，如親友不知恩。如是以不知恩，當念身自性。云何以有邊當念身自性？此身或念身自性。
云何以有邊當念身自性？此身或可闍維、或可噉食、或可破壞、或可磨滅，此可闍維、或可噉食、或可破壞、或可磨滅，此身有邊。如是以有邊，當念身自性。彼坐禪人身有邊。
如是以有邊，當念身自性。彼坐禪人以此門以此行以自性，當念此身。以念自在、以此門以此行以自性，當念此身。
以念自在、以慧自在，成不亂心。若不亂心，諸蓋滅，禪分以慧自在，成不亂心。若不亂心，諸蓋滅，禪分起，隨其所樂成得勝。起，隨其所樂成得勝。
問：云何念寂寂？何修？何相？何味？何處？何功德？問：云何念寂寂？何修？
何相？何味？
何處？何功德？
云何修？答：寂寂者，滅身心動亂。已伏斷故，云何修？答：寂寂者，滅身心動亂。
已伏斷故，此謂寂寂。現念寂寂，彼念、隨念、正念，此謂念此謂寂寂。現念寂寂，彼念、隨念、正念，此謂念寂寂。以念住不亂，此謂修。令起不動功德為寂寂。
以念住不亂，此謂修。令起不動功德為相，不調為味，妙解脫為處。何功德者，若修相，不調為味，妙解脫為處。
何功德者，若修行念寂寂，成安眠安覺、成寂寂。諸根寂寂行念寂寂，成安眠安覺、成寂寂。諸根寂寂心願具足，成可愛慚愧具足，常為人所貴心願具足，成可愛慚愧具足，常為人所貴
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