念死？答曰：以風痰和合成於死法，或諸虫念死？答曰：以風痰和合成於死法，或諸虫種和合、或飲食不調成入死法，或毒蛇蜈蚣種和合、或飲食不調成入死法，或毒蛇蜈蚣射蚰蜒鼠嚙成入死法，或師子虎豹龍牛等射蚰蜒鼠嚙成入死法，或師子虎豹龍牛等兌成入死法，或人非人所殺成入死法。此兌成入死法，或人非人所殺成入死法。
此身如是，多所屬故，修念死法。問曰：云何以身如是，多所屬故，修念死法。問曰：云何以壽無力故修念死？答：以二行，以壽命無力故壽無力故修念死？
答：以二行，以壽命無力故修於念死，處無力故、依無力故，成壽命無力。修於念死，處無力故、依無力故，成壽命無力。問曰：云何處無力故壽命無力？答曰：此身問曰：云何處無力故壽命無力？
答曰：此身無自性，如水泡喻、如芭蕉喻、如水沫喻，無無自性，如水泡喻、如芭蕉喻、如水沫喻，無有真實，離真實故。如是處無力故，成壽命有真實，離真實故。如是處無力故，成壽命無力。問曰：云何依無力故成壽無力？答曰：無力。
問曰：云何依無力故成壽無力？答曰：此名出入息所縛、四大所縛、飲食所縛、四威此名出入息所縛、四大所縛、飲食所縛、四威儀所縛、緩所縛，如是依無力故成壽命無儀所縛、緩所縛，如是依無力故成壽命無力。如是以此二行，以壽命無力故，修念於力。
如是以此二行，以壽命無力故，修念於死。問曰：云何以遠分別修念死？答曰：從於死。問曰：云何以遠分別修念死？
答曰：從於久遠一切已生，於現在世不過百年，皆入死久遠一切已生，於現在世不過百年，皆入死法，所謂久遠分別故修念死。復次當修，我於法，所謂久遠分別故修念死。復次當修，我於日夜詎能得活？日夜思惟：世尊諸法我得大日夜詎能得活？
日夜思惟：世尊諸法我得大恩，如是一日我詎能活？或復半日我詎能活？恩，如是一日我詎能活？或復半日我詎能活？
或復少時我詎能活？或一食時或半食時我或復少時我詎能活？或一食時或半食時我詎能活？或四五揣我詎能活？或入息時我詎詎能活？
或四五揣我詎能活？或入息時我詎能至出息時？或出息時我詎能至入息時？以能至出息時？
或出息時我詎能至入息時？以久遠分別，故修念死。問曰：云何以無相故修久遠分別，故修念死。
問曰：云何以無相故修念於死？答曰：以無有相死無有時，以無相念於死？答曰：以無有相死無有時，以無相故修念於死。問曰：云何以剎那故修念死？故修念於死。
問曰：云何以剎那故修念死？答曰：以不數過去未來，但數現在緣，眾生壽答曰：以不數過去未來，但數現在緣，眾生壽命於一念時住，從彼無二念住，一切眾生於命於一念時住，從彼無二念住，一切眾生於剎那心沒。如阿毘曇中說：於過去心，無已生、剎那心沒。
如阿毘曇中說：於過去心，無已生、無當生、無現生。於未來心，無已生、無現生、無當生、無現生。於未來心，無已生、無現生、
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